ادان الفجر جميل جميل ... وربي جميل

[abel]

اخوتي السلام عليكم
ادان الفجر جميل استمعوا ولا تنسوني في الدعاء
بارك الله بي وبيكم
http://www.aicpmultimedia.org/html/call_of_prayer.html
l

[shz]

الله يجزيك خير

[yelghoul]

جزاك الله خيرا

[qtekmaster]

بارك الله فيك أخي الفاضل.

[مستجـــد]

يعطيك العافية

[mariam77]

الف شكر
الله ايذكرك بالشهادة يارب
عندي سؤال ادا ممكن؟
اقدر اعتمد على الادان بدل الموجود بالايمت؟
مغ خالص الشكر
تقبلوا تحياتي

[abel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariam77

الف شكر
الله ايذكرك بالشهادة يارب
عندي سؤال ادا ممكن؟
اقدر اعتمد على الادان بدل الموجود بالايمت؟
مغ خالص الشكر
تقبلوا تحياتي

اخوتي في الاسلام
طبعا تستطيع ما عليك الا تغير الاذان وذالك سهل جدا
اما اذا كنت تستعمل البوكت اسلام عليك الدخول مع ACTIV SYNC ثم EXPLORER ثم PROGRAM FILES ثم ادخم في البوكت اسلام
الان عليك ان تسمي الاذان الفجر على هاذا الشكلAthan1 بعد سحبه من الموقع ثم افتح البوكت اسلام وضع في الفجر Athan1 وسوف يعمل انشاء الله والسلام

[ولد القبيلة]

مشكووووووووووووور اخوي والله ماتقصر الله ياعطيك العافية&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

[abel]

بارك الله بي و بيكم والله اني احبكم بالاسلام

[aziz9199]

بارك الله فيك

[أبو ميسرة]

يعطيك العافية

[ابوفراس الحمدان]

جزاك الله خير

[NORTH STAR]

جزاك الله كل خير

بالفعل رااااااااااااائع جداً

جعل الله ثواب هذا الموضوع في ميزان حسناتك

[saadls]

مشكووووووووووووور اخوي والله ماتقصر الله ياعطيك العافية

[amd121]

شكرا...........

[alshaki2005]

جزاك الله كل خير

بالفعل رااااااااااااائع جداً

جعل الله ثواب هذا الموضوع في ميزان حسناتك

[MB 4 ever]

جزاك الله خيررررررررررررر

[hossam_nasr]

الله يعطيك العافية

[مدور الخير]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين وبعد: فأسأل الله أن يغفر لجميع المسلمين وأخص الذين يبحثون عن الخير وينشرونه, ومنهم إن شاء الله صاحب المشاركة (الأذان) وبقية المشاركين.

ولكن أيها الأخوة الأكارم لعلكم سمعتم أذان الفجر هذا أو الأربعة الأخرى التي معه على نفس الرابط حيث تشتمل كلها على زيادة إما قبلها أو بعدها, وفي هذه المسألة أكتفي بإيراد بعض فتاوى أهل العلم الراسخين من أهل السنة :

1- سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال:

س/ ما يفعله بعض الناس عندنا في الأردن وبعض البلدان الأخرى من قول المؤذن بعد الأذان: اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, فهل في ذلك شيء؟ وما حكمه؟

فكان جواب الشيخ / ج: هذا المقام فيه تفصيل: فإن كان المؤذن يقول ذلك بخفض صوت فذلك مشروع للمؤذن وغيره ممن يجيب المؤذن; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإن من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة » خرجه مسلم في صحيحه , وروى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة » أما إن كان المؤذن يقول ذلك برفع صوت كالأذان فذلك بدعة لأنه يوهم أنه من الأذان, والزيادة في الأذان لا تجوز لأن آخر الأذان كلمة لا إله إلا الله, فلا يجوز الزيادة على ذلك, ولو كان ذلك خيرا لسبق إليه السلف الصالح بل لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته وشرعه لهم, وقد قال عليه الصلاة والسلام: « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » أخرجه مسلم في صحيحه , وأصله في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها. وأسأل الله سبحانه أن يزيدنا وإياكم وسائر إخواننا من الفقه في دينه, وأن يمن علينا جميعا بالثبات عليه, إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كما سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله هذا السؤال:

س / ما حكم الزيادة في الأذان؟

الجواب/ الأذان عبادة مشروعة بأذكار مخصوصة بينها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته بإقراره لها فلا يجوز للإنسان أن يتعدى حدود الله تعالى فيها أو يزيد فيها شيئا من عنده لم يثبت فيها النص فإن فعل كان ذلك مردود عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وفي لفظ (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وإذا زاد الإنسان في الأذان شيئا لم يرد به النص بل لم يثبت به النص كان خارجا عما عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيما زاده والشرع كما يعلم جميع المسلمين الشرع توقيفي يتلقى من الشارع فما جاء به الشرع وجب علينا التعبد به استحباب المستحبات و إلزام في الواجبات وما لم يرد به الشرع فليس لنا أن نتقدم بين يدي الله ورسوله بزيادة فيه أو نقص.

[Abu RaGHaD]

الموقع به كثير من البدع والخرافات ..
يبدو أن الموقع موقع صوفية وهذه أمثله من الموقع :

وهذه احد العناوين :
دروس عن مناسبة المولد النبوي الشريف
Lessons about the Occasion of Al-Mawlid

اناشيد لمناسبة المولد النبوي الشريف
Islamic Chants about the Occasion of Al-Mawlid





أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ..

[أبا زهراء 2001]

أخي ليس كل ما يقال بدعة

فالصلاة على النبي وآله وصحبه لا تعتبر بدعة، والله أنا غلطان؟

[Abu RaGHaD]

البدعة: كل مالا يرد عن النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه من عبادات وهذا الزيادة لم ترد عن النبي ولا عن الصحابة من بعده ليتك تراجع الرد رقم 19 للاستزادة ..
ونحن متعبدون بالاتباع وليس بالابتداع ..

بارك الله في الجميع ..
أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ..

[مدور الخير]

أخي الكريم أبا زهراء 2001

أولاً/ أحبك الله كما أحببت نبيه وأحببت الصلاة عليه.


ثانياً / اعلم وفقك الله أن لقبول العبادة - عند أهل السنة - شرطان هما :
1- الإخلاص 2- الاتباع .

ولهذا لو وجد إنسان بلغته دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعبد الله ليل نهار منذ أن ولد حتى مات ولم يعمل ما ظاهره معصية في حياته إلا أنه غير مخلص لله (مشرك غيره معه) أو أنه غير متبع للنبي محمد (مبتدع) فإن أعماله مردودة عليه ولا تنفعه.

وفيما يلي بعض كلام العلماء في المسألة :

السؤال السابع من الفتوى رقم (3230) (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالسعودية 4/91):

س7: نطلب منكم أن تشرحوا لنا ما هي البدعة، وأنواع البدع بكل وضوح؟

ج7: البدعة: هي العبادة التي لم يشرعها الله كالاحتفال بالموالد والاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ورفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذن بعد انتهاء الأذان وأشباه ذلك، وقد صنف جماعة من العلماء كتبا في بيان البدعة وأنواعها نرشد إلى بعضها فيما يلي:
1- كتاب [السنن والمبتدعات] للشيخ محمد أحمد عبد السلام الحوامدي .
2- كتاب [الإبداع في مضار الابتداع] للشيخ علي محفوظ كلاهما من علماء مصر.
3- وقبلهما بزمن طويل كتاب [البدع والنهي عنها] للإمام محمد بن وضاح،
4-وكتاب [الاعتصام] للشاطبي .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //

عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثالث من الفتوى رقم (948) :

س3: اختلف علماؤنا في البدعة، فقال بعضهم: البدعة منها ما هو حسن ومنها ما هو قبيح فهل هذا صحيح؟

ج3: البدعة: هي كل ما أحدث على غير مثال سابق، ثم منها ما يتعلق بالمعاملات وشئون الدنيا، كاختراع آلات النقل من طائرات وسيارات وقاطرات، وأجهزة الكهرباء، وأدوات الطهي، والمكيفات التي تستعمل للتدفئة والتبريد. وآلات الحرب من قنابل وغواصات ودبابات... إلى غير ذلك مما يرجع إلى مصالح العباد في دنياهم فهذه في نفسها لا حرج فيها ولا إثم في اختراعها، أما بالنسبة للمقصد من اختراعها وما تستعمل فيه فإن قصد بها خير واستعين بها فيه فهي خير، وإن قصد بها شر من تخريب وتدمير وإفساد في الأرض واستعين بها في ذلك فهي شر وبلاء وقد تكون البدعة في الدين عقيدة أو عبادة قولية أو فعلية، كبدعة نفي القدر، وبناء المساجد على القبور، وإقامة القباب على القبور، وقراءة القرآن عندها للأموات، والاحتفال بالموالد إحياء لذكرى الصالحين والوجهاء، والاستغاثة بغير الله والطواف حول المزارات، فهذه وأمثالها كلها ضلال؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة » ، لكن منها ما هو شرك أكبر يخرج من الإسلام، كالاستغاثة بغير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية، والذبح والنذر لغير الله... إلى أمثال ذلك مما هو عبادة مختصة بالله، ومنها ما هو ذريعة إلى الشرك؛ كالتوسل إلى الله بجاه الصالحين، والحلف بغير الله، وقول الشخص: ما شاء الله وشئت، ولا تنقسم البدع في العبادات إلى الأحكام الخمسة كما زعم بعض الناس؛ لعموم حديث: « كل بدعة ضلالة » .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة //
عبد الله بن منيع // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي //

[أبا زهراء 2001]

لا أظن رفع الصوت بالصلاة على النبي وآله وصحبه بدعة بل هو تقرب إلى الله تعالى جل وعلا.

قال تعالى:
إن الله وملائكته يصلّون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلمو تسليماً

[مدور الخير]

الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما ذكرت من قول الله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرا » (2) وهي مشروعة مطلقاً في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها ما بعد الأذان (بصوت منخفض عن صوت الأذان مغاير له) ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة . لكن التزامها دائماً (هي أو غيرها من العبادات المطلقة) في وقت محدد أو مكان محدد لم يحددهما الله ولا رسوله فإن ذلك بدعة منهي عنها. حيث أن الإبتداع لا يكون بإحداث عمل لم يكن موجودا فقط بل يكون حتى بالغيير في عبادة موجودة أصلاً وذلك بإطلاق ما جاء به الشرع مقيدا أو تقييد ما جاء به الشرع مطلقاً ونحو ذلك.

وانتبه لا يغرك كون الصلاة على النبي مأمور بها كما في الآية التي ذكرت فإن ذلك لا يكفي بأن يكون دليلاً على جواز الصلاة على النبي بعد الأذان بصوت مرتفع متواصل مشابه لجمل الأذان لأن الأمر في تلك الآية الكريمة جاء مطلقاً وهذا ما لا خلاف بيننا فيه وإنما الخلاف في جواز فعلها بهيئة معينة في مكان معين.

ولذلك فإذا استفتيتك :
هل يجوز لي أن أصلي وأسلم على النبي أثناء الفاتحة في الصلاة بصوت مرتفع؟
سوف يكون جوابك لي :
لا يجوز ذلك سواء بصوت مرتفع أو منخفض؟
فإذا قلت لك :
لماذا؟
ستقول :
لأن ذلك لم يرد عن الله ولا عن رسوله فهو بدعة .

فهل يصلح بعد ذلك أن أقول أنا :
بل يجوز لأن الله قال { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } !!!

والآن تعال معي نبحث عن دليل من القرآن أو السنه على جواز الصلاة على النبي بعد الأذان بصوت مرتفع متواصل بجمل الأذان ومشابه لها . فهل سنجد دليلا ؟ الجواب أن يقال : لا يوجد دليل ! فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يقره ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة- رضوان الله على الجميع- ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (3) أي : مردود عليه .
وقال في حديث آخر : « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة » (4) .
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها .

وإحداث البدع يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة .
والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلّغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقا يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم » رواه مسلم في صحيحه .

وشأن البدع شأن عظيم قد يكون في كثير من الأحيان أعظم من كبائر الذنوب وذلك لأمور منها:

1- أن عدم اتباع أمر الله بزيادة أو نقصان فيه عدم تعظيم لله جل وعلا . ( وانظر كيف تغضب إذا أمرت ولدك بأن يفعل كذا وكذا وكذا فأتى الولد بما لا تأمره بزيادة أو نقصان ! هذا وأنت مخلوق وليس لك على ولدك حق عبادة ولا طاعة إلا بالمعروف, فكيف بالخالق الذي له علينا حق العبادة والطاعة المطلقة !؟

2- قد لا يظهر أثر بعض البدع الصغيرة على الدين في وقت قصير ولكن بعد وقت طويل تجد الدين تغير بالكلية. فانظر لمن فتح باب البدع بعد وقت الصحابة كيف آل الحال ببعض أتباعهم اليوم إلى الخروج من الدين بالكلية فلا تجد عندهم من شعائر الإسلام الصحيحة شيئاً.

3- مرتكب المعصية وإن كانت كبيرة يعلم أنه على باطل وقد يتوب ويعود, بعكس مرتكب البدعة فإنه لا يتوب لأنه لا يراها من الباطل .

بقي أمر مهم وخطير ضل بجهله كثير من الناس وهو أنه ينبغي للعاقل أن لا يغتر بكثرة مَنْ يفعل أمرٍ ما من الناس ولو كانو ينتسبون للعلم ومنصبون للافتاء في سائر الأقطار ( كمسألتنا هذه والاحتفال بالمولد النبوي وغيرها) ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : { وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } (5) وقال تعالى : { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } الآية (6)

__________________
(1) سورة الأحزاب الآية : 56 .
(2) رواه الإمام أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة .
(3) متفق عليه ، ورواه أبو داود وابن ماجه عن عائشة .
(4) خرجه القاضي عياض في الشفاء عن العرباض بن سارية وزاد فيه : [ وكل ضلالة في النار ] .
(5) سورة البقرة الآية : 111 .
(6) سورة الأنعام الآية : 116 .