جلب المِنن و رفع المِحن بما ورد عن الدعاء في كتب الصحاح و السنن

[drmetwalley]

نعم أخي القارئ الكريم

الدعاء يجلب المنن و المنح و العطايا

و يدرأ المحن و الفتن و البلايا

الدعاء عبادة

بل قال النبي صلى الله عليه و سلم فيما صح عنه : ( الدعاء هو العبادة )

و لا تصح رواية الدعاء مخ العبادة

و ها هنا قاعدة لطيفة عند أهل اللغة

يقولون كلما قل المبنى زاد المعنى " أى كلما قلت حروف الكلمة و مبناها زادت في القوة "

فجملة الدعاء هو العبادة أقوى و أبلغ من جملة الدعاء مخ العبادة و إن كانتا تؤديان معنى متقارباً..

و هى قاعدة صحيحة إلى حد كبير

فالحكم كلماتها قليلة و معانيها كبيرة و كثيرة

الأمثال كذلك

و مما تلقيته : أن كلام السلف قليل المبنى كثير المعنى .. و هذا حقيقى

بل إن آيات القرآن و الأحاديث النبوية تجرى وفق تلك القاعدة ، تجد مثلا تفسير العلماء لقوله تعالى :" الله الصمد" يأخذ منهم الصفحات الطوال بل منهم من كتب كتابا في تفسير سورة الإخلاص

و هكذا تجد القاعدة منتظمة في تفسير سورة الفاتحة مثلا

و غير ذلك كثير

و من هذا قول النبي صلى الله عليه و سلم فيما صح عنه من رواية أبي رقية تميم ابن أوس الداري عند مسلم: " الدين النصيحة " لا أبلغ من تلك الكلمة في شمولها لكل أبواب الدين..

المهم ، نرجع لقول النبي صلى الله عليه و سلم

الدعاء هو العبادة

و هذا له دلائل على الإجمال و التفصيل

فالدعاء بالنظر لمقام الداعي هو نوع من أنواع توحيد العبودية أو يسمى أيضا توحيد الألوهية ،

فأنت أيها المسلم حين ترفع يديك نحو السماء راجيا رب السماء أن يستجيب لك ، فأنت في الحقيقة تعبده

لأنك ما عرفت ربا سواه ترجى منه الحوائج و تطلب منه العطايا و ترفع بدعائه البلايا

يعنى الدعاء عبادة محضة

و الدعاء بالنظر لمقام المدعو سبحانه و تعالى رب العزة فهو نوع من أنواع توحيد الربوبية

و ها هنا فرق بين نوعي التوحيد ينبغى التفطن له ، بل هو من أوجب الواجبات المتحتمات على العبيد أن يعرفوا هذا الفرق بين نوعي التوحيد

توحيد الألوهية و توحيد الربوبية

افهمها و احفظها أخى الكريم ، تلك الصيغة

توحيد الألوهية : هو توحيد الله بأفعالنا نحن : مثل الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج و مثل أعمال القلب كالخوف و الرجاء و التوكل و الإنابة ..
و أيضا الذبح و الطواف و الحلق و النذر و أيضاً الاستغاثة و الاستعانة و الاستعاذة ..و الدعــــــــــــــــ ـــاء

و هذا النوع من التوحيد هو التوحيد الذي أرسلت به الرسل ، و من أجله يكون الحساب يوم القيامة..و هو الذي بصلاحه يصلح العالم و بفساده يفسد العالم..


أما

توحيد الربوبية : هو توحيد الله بأفعاله هو عز و جل : مثل الإحياء و الخلق و الرزق و الملك و التدبير و العناية بالخلق و رعايتهم و إجابة دعواتهم ،
و أنت حين تطلب من الله و تسأله فأنت تعلم أنه يملك النفع و يملك دفع الضرر عنك ،
و هذا هو جانب الربوبية ..

فالدعاء يشتمل على نوعي التوحيد اقتضاءً و لزوماً...


فمما ينبغي ملاحظته و مراعاته و أنت رافع أكف ضراعتك و خشيتك و لجوئك لله عز و جل أن تعرف أنك تعبده و تحقق توحيده سبحانه و تعالى

و بنفس المعنى ، ينبغي ملاحظة المعنى المضاد

فالذين يعتقدون في غير الله ، تراهم يدعون غير الله ، و يستغيثون بغير الله و يستعيذون بغير الله و يطلبون رفع الجوائح و قضاء الحوائج من غير الله ، هم في الحقيقة مناقضون للتوحيد ، التوحيد الذي أرسلت به الرسل ، ألا و هو توحيد الألوهية


و بطرفي الأمر ، سواء طرف الدعاء و الطلب و سؤال الرب تبارك و تعالى

و طرف التوحيد و العبادة و تحقيق تفرد الله سبحانه و تعالى بالألوهية

فإن للدعاء آداباً و أحكاماً


أرأيت لو كنت تقدم طلباً لعميد كليتك

أو رئيس قسمك في العمل

أو المحافظ

أو الأمير

أو الوزير

أو الرئيس و السلطان و الملك

فأول ما تسأل عنه

سوف تسأل قائلاً

ماذا أقول ؟

ماذا أكتب ؟

ما هى الصيغة ؟

كيف أبدأ ؟

بماذا أختم طلبي ؟

أكتب اسمى على اليمين أو اليسار ؟ أسفل الطلب أو أوله ؟

هل ينفع أقول كذا و كذا ؟

طيب

ما بالك برب العالمين

كلما ارتقيت في أدبك معه

كلما كان أدعى للقبول

و لكن ليس كل فروع الأدب تقاس على البشر

لأن الله سبحانه و تعالى يحب الإلحاح في الدعاء بعكس المخلوقين

و الله عز و جل يحب المخلصين الصادقين المتضرعين الباكين الخاشعين الوجلين الداعين
كما قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعا و خفية )

و هذا مقام يتسع فيه المقال و يحتاج لبسط

و حينئذ أنقل لكم كلام ابن تيمية بتمامه حول هذه الآية (مجموع الفتاوى/المجلد الخامس عشر/تفسير قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية) :-

و لو أحببت أن أضع عنواناً لتلك المادة فسيكون

اخفض صوتك في الدعاء ، و في ذلك الخير كله

و لا يخفى أن قراءة كلام ابن تيمية تحتاج لتأنٍ و نوع تمرس ، لا لصعوبة ألفاظه ، كلا ، لكن لمتانة تراكيبه و عباراته ، تحتاج لتركيز في الربط بين الجمل و بعضها ، و لذلك قمت بوضع بعض التلميحات في مربعات ملونة تسهيلاً على القارئ كي يستطيع تجميع الأفكار من وراء السياق..و أنصح بتكرار قراءة كلام الشيخ ، فسوف تجد زيادة في الاستيعاب مع كل مرة إن شاء الله








و هذه المادة التى صيغ من أجلها عنوان الموضوع :-

جلب المِنن و رفع المِحن بما ورد عن الدعاء في كتب الصحاح و السنن

و هذا تذكير ببعض آداب الدعاء و فقهه

و هذه فتاوى الشيخ ابن باز في مسائل متعلقة بالدعاء " نافعة و مفيدة جداً "

و مادة صوتية للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

فقه الدعاء

_____________________

قال بعض السلف :

إنى لا أحمل هم الإجابة و لكنى أحمل هم الدعاء ..

فلو حققت معنى الدعاء و آدابه المتضمنة لمعنى العبودية فلا تنتظر إلا الإجابة بفضل الله و حوله و قوته

و إذا قيل الدعاء هو العبادة

فالعبادة تتضمن كمال الذل مع كمال الحب

فلاحظ نفسك أيها الداعي و لاحظ حالك من تذللك و خضوعك و مسكنتك و تضرعك و خشيتك و أنت مع ذلك في حال المحب لربه المتأدب بعدم رفع الصوت المحسن في دعائه ، لا كما يفعل الكثير من الأئمة خصوصاً في رمضان ، و كأنه موسم لرفع الأصوات بالدعاء ، و كذلك في أيام الجمعة و في ساعات النوازل و القنوت..

و لكن الله يأمرنا بالدعاء له خُفية

فهل نحقق هذا الأدب مع الله ؟

و هل نقوم حقاً بمقام العابد الداعي و الداعي العابد في نفس الوقت ؟


آخر ما أود قوله :-

أن تلك المشاركة كانت محبة و تقديراً مني لأخي الحبيب الأستاذ خالد التميمى وفقه الله تعالى

و أسأل الله

الإخلاص و القبول

و العفو عن الزلل و التقصير

و دوام محبتنا له عز وجل على طاعته و على سنة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم كما انتهجها الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً

و من أراد المزيد فعليه بمقدمة كتاب الداء و الدواء لابن القيم رحمه الله تعالى

و هذه روابط المواد للتحميل

http://www.archive.org/details/DontRaiseUrVoice

http://www.archive.org/details/AdabDo3aa_58

http://ia360707.us.archive.org/9/ite.../GalbMinan.pdf

http://ia360709.us.archive.org/22/it.../FiqhDo3aa.pdf

http://ia360708.us.archive.org/9/ite.../AdabDo3aa.pdf

سؤال لمن قرأ الموضوع

ما الفرق بين الخفية و الخيفة ؟

و أيهما أليق بالدعاء ؟ و أيهما أليق بالذكر ؟

و بالله التوفيق

[Tuna]

الحمد لله اني اول من يشارك في هذا الموضوع القيم جداً

و ادعو لك الله

ان يجزيك عنا كل خير

و ان يحقق كل امانيك

و يحشرك مع من تحب

و ان يزوجك من زوجة صالحة تستحقك فعلاً

و ان يرزقك بالذرية الصالحة

و ان يبارك لنا فيك

و جزاك الله خيراً يا استاذ خالد التميمي لانك كنت سبب في هذا الخير

و جزاكم الله كلكم خيراً

[مخاوي الذيب]

شكر الله لك أخي الحبيب وزادك وبارك فيك



قرأت ما أتحفتنا به - ولي عودة لتكملته والإرتواء منه -


ألممت بجوانب الموضوع وحزتها لنا هنا



أسأل الله أن يحسن لنا ولك النية , وأن لا يحرمك الأجر والمثوبة





ولعل الأخوة الكرام لا يلومونني بطلبي بعد قرائتهم له



أشكر لك تلبية طلبي - وهذا من نبلك وكرمك -



وأعتذر إليك أن سلبتك شيئاً من وقتك



ولا أملك لك إلا دعاءً في ظهر الغيب

[ahamwahid]

بارك الله للطالب والمطلوب

وجزاكما الله عنا خير الجزاء

شكراً لك أستاذ خالد لأنك كنت سبباً في إظهار هذا الكنز

وشكراً لك د. متولي على الكنز الذي قدمته لنا

أجمل تحيه لكما وللجميع

[mounir2010]

جزاك الله خير
و بارك الله فيك علي كل ما تقدمه لنا من فوائد و علم و خير

اخوك منير

[drmetwalley]

ماحكم قول بالتوفيق إن شاء الله؟



الجواب :الأفضل أن الإنسان لايعلق ذلك بالمشيئة ، أن يجزم

لكن إذا قال : إن شئت يخاطب الله عز وجل صار محرما



.يعني يجب أن تعرف الفرق بين إن شاء الله وبين إن شئت،

إن شئت أعظم وأقبح ، لأنها خطاب لله عزوجل



،كأن الإنسان يخاطب الرب يقول إن شئت اغفر لي وإن شئت لاتغفر لي

أنا ما يهمني

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

"لايقول أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت فإن الله تعالى لا يتعاظمه شيئ أعطاه وفي رواية " لامكره له "



لقاءات الباب المفتوح شــــــ 232 / ب

[مقتفية الأثر]

بارك الله فيكم

[رحال_مقيم]

جزاكم الله خير الجزاء جميعا و اسال الله ان يكون الفردوس الاعلى دارنا و داركم و الحوض هو الملتقى

[drmetwalley]

أرجى الدعاء أخفاه

[الختم الشمسي]

جزاك الله خيرا اخي