فوائد منوعه ... (متجدد إن شاء الله)

[ahamwahid]

*أخلاق المسلمين

- يحكى أن رجلاً من الصالحين كان يوصي عماله في المحل بأن يكشفوا للناس عن عيوب بضاعته إذا وجدت. وذات يوم جاء يهودي فاشترى ثوباً معيباً، ولم يكن صاحب المحل موجوداً، فقال العامل: هذا يهودي لا يهمنا أن نطلعه على العيب.

- ثم حضر صاحب المحل فسأله عن الثوب فقال: بعته لليهودي بثلاثة آلاف درهم، ولم أطلعه على عيبه، فقال: أين هو؟ فقال: لقد رجع مع القافلة، فأخذ الرجل المال معه ثم تبع القافلة حتى أدركها بعد ثلاثة أيام، فقال لليهودي: يا هذا، لقد اشتريت ثوب كذا وكذا ، وبه عيب، فخذ دراهمك وهات الثوب، فقال اليهودي: ما حملك على هذا ؟ قال الرجل: الإسلام، إذ يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من غشنا فليس منا ) فقال اليهودي: والدراهم التي دفعتها لكم مزيفة، فخذ بها ثلاثة آلاف صحيحة، وأزيدك أكثر من هذا : أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

* فليسلم منك أخوك :

- ذكر رجل عند إياس بن معاوية رجلاً بسوء فنظر إياس في وجهه وقال: أغزوت الروم؟ قال الرجل: لا ، قال إياس: السند؟ الهند؟ قال الرجل: لا، قال إياس: أفسلم منك الروم والسند والهند ولم يسلم منك أخوك المسلم؟

- يالها من موعظة: إن الكثيرين من الناس اليوم سلم منهم الأعداء، ولم يسلم منهم إخوانهم، فتجدهم يتكلمون في أعراض المسلمين ولم يتكلموا في أعدائهم، فيسلم منهم أعداؤهم ولا يسلم منهم إخوانهم المسلمون .

*قيــام الليـــل

* فضـلــه :
1- أفضل الصلاة بعد المكتوبة.
2- إشراق للمؤمن.
3- دأب الصالحين.
4- كونها في وقت النزول الإلهي.
5- كون فاعلها يصلي خالياً.
6- كونها من أول ما أوصى به النبي صلى الله عليه و سلم أهل المدينة.


* من الأسباب المعينة عليـه :
1- الدعاء.
2- المحافظة على الفرائض.
3- تجنب السهر.
4- قيلولة النهار.
5- ترك المعاصي : قال رجل للحسن :" عجزنا عن قيام الليل "
قال : قيدتكم خطاياكم.
6- مجاهدة النفس.
7- استعمال ما يعين من الأسباب: "هاتف، ساعة، وصية أحد المحيطين بك من أهل البيت أو من الجيران لإيقاظك ".

*الثبــــــات و الإســتقامــة

* بعض الأسباب المعينة على الثبات والاستقامة بإذن الله تعالى:
1- مراقبة الله سبحانه وتعالى.
2- الدعاء الصادق.

3- صحبة طيبة صالحة تعين على طاعة الله.
4- الاعتناء بكتاب الله تعالى تلاوةً وحفظاً وتعلماً لمعانيه وأحكامه فهو دواء القلوب العليلة.

5- المحافظة على الفرائض وما يتبعها من النوافل.
6- طلب العلم الشرعي وحضور مجالس الذكر والعلم.

7- الخوف من الذنوب وتبعاتها إذ هي سبب سوء الخاتمة.
8- قراءة الكتب النافعة والدوريات العلمية والدعوية الطيبة بدلاً من بعض الصحف والمجلات الهابطة.

9- غض البصر .. فيه راحة القلب، وحلاوة الإيمان.
10- تذكر عداوة الشيطان لك في كل لحظة، وأنه يريد إغواءك لتكون من حزبه الهالكين الخاسرين ونعوذ بالله منه .

*كيف تصبح قدوه حســنه؟

* سؤال يطرحه كل جاد .. ومما يعين على بلوغ ذلك:
1- صحح النية في هذه الرغبة.
2- ألزم نفسك دعاء الله أن يجعلك إماماً للمتقين.

3- خذ من العبادة بقدر ما تستطيع وداوم عليها واحرص على الشمولية والتنوع فيها.
4- إقرأ سير العلماء والقادة المؤشرين في مجتمعهم.

5- تحول عن الكسالى وصاحب أهل الهمم العالية.
6- تدع التسويف يقتل طموحك، ويقلل من إنتاجك.

7- احضر بعض الدورات التي تعلم تنظيم الوقت وإدارة النفس.
8- اجعل طموحك أن تسبق الناس كلهم للخير وأبواب المعروف.

9- حمل نفسك مسؤوليات معينة وراقب أداءك فيها.
10- لا تحقر نفسك ولا تغتر بها في الوقت ذاته.

*ولا تنسى أن خير قدوه لهذه ألأمه هو رسول الله صلى الله عليه و سلم فأحي سنته .

*أعجــب الأشــياء

-قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
"من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة
وأن تعرف قدر الربح في معاملته، ثم تعامل غيره
وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لاتشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب ".

*الغضب

- من ظواهر قوة الإرادة ملك النفس عند الغضب وقد مجد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الظاهرة الخلق.

- روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " .


- والغضب المطلوب كفه هو ما كان غضباً للنفس ، أما الغضب لله فهو أمر حسن ينبع من منابع الإيمان لا من منابع النفس وما يسوؤها من أمور الدنيا ، والغضب لله هو ما يكون من المؤمن إذا انتهكت حرمة من حرمات الله بارتكاب معصية من المعاصي مع المجاهرة وعدم المبالاة .


- بيد أن إظهار الغضب لله يجب أن يكون مقترناً بالحكمة التامة التي تحقق إزالة المنكر من جهة وإصلاح حال العصاة من جهة أخرى ، وقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أساليب الحكمة المختلفة في الدعوة إلى الله والتي أرشد إليها قول الله تعالى : { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } .

*البخل

- قبل أن يحذر الإسلام من الشح والبخل ويذم الأشحاء والبخلاء أبان حقيقة من شأنها أن تشعر الإنسان بأنه ليس من حقه مطلقاً أن يبخل بشيء يقع تحت يده .

- هذه الحقيقة هي أن أي شيء يملكه الإنسان في الصورة وفي عرف الناس هو في حقيقته ملك لله والإنسان موظف على إدارته ومستخلف فيه .


- قال الله تعالى : { له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور‏ (5) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور‏ (6) آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير‏ } .

- ثم يكون الميراث الحقيقي لمن له الملك الحقيقي وهو الله تعالى مالك كل شيء ولذلك قال الله تعالى في سورة مريم { إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون ‏} .


- وبعد أن أبان الإسلام الحقيقة السابقة حذر من الشح والبخل تحذيراً شديداً وبين أن الشح قد يكون سبباً في إهلاك الأمم السابقة إذ حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم .

- روى مسلم عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ".

وفي الغد فوائد أخرى إن شاء الله

[ahamwahid]

* المــزاح المبــاح

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تداعبنا, قال: ( نعم غير أني لا أقول إلا حقا ).

- فالممازحة والمداعبة بين الأصدقاء والزملاء أمر لا حرج فيه, بل قد يكون سببا لتقريب النفوس وائتلاف القلوب, وزيادة الترابط والمعرفة, وربما رفع الكلفة وإزالة الحواجز الجليدية بين الأصدقاء.

- وقد كان صحابة رسول الله يتمازحون فيما بينهم ويغمزون بالقول الطريف بعضهم بعضا, ويكني ويلقب أحدهم الآخر بالكنى والألقاب اللطيفة, بل يتصارعون ويتطارحون ويترامون بما في أيديهم على بعضهم بعضا, كما ورد عن تراميهم بالبطيخ وتراشقهم بالماء.

- والممازحة والملاطفة والترويح عن النفس بالطرف والمسامرة بالحديث أمر يحقق للنفس الاسترخاء, ويجلو عنها الكآبة ويزيل الجمود والكسل وربما أدخل عليها السرور والنشاط الداعي إلى العمل والإنتاج واستغلال الأوقات, وإنجاز المهام بروح عالية وهمم متقدة.

- إلا أن ما يخشى منه على الخيرين والمصلحين المغالاة في الممازحة والإفراط في ذكر الطرف حتى تتحول مجالسهم إلى نواد للفكاهة يقضي المرء جل وقته مستمعا لطرفة بعد أخرى دونما فائدة مرجوة, فيذهب بذلك وقار الصالحين وسمت المصلحين.

- ويؤلم أيضا أن تكون مدارات الحديث حول سفاسف الأمور ومحقراتها من متاع الدنيا وزينتها, فيظن الرائي أن لا هم لهؤلاء إلا هذه القضايا ولا غاية لهم إلا تحقيقها, وليس ذلك فحسب بل يتجاوز الأمر أحيانا حدا يخشى على المتحدثين أن يقعوا في الويل الذي توعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب, قال ويل له.. ويل له ) .

======

* يا صاحب النظارات.. إحذر الجوال

- أصبح الهاتف الجوال في الآونة الأخيرة إحدى سمات ثورة الاتصالات و المعلومات، حتى عدّه البعض من الضروريات التي لا يمكن الاستغناء عنها!.

- وفي المقابل انقسم الباحثون قسمين بشأن مخاطر الجوال، فالبعض يحذر منه والبعض الآخر يقلل من شأن مخاطره، حتى أصبحت بحوثهم في نهاية المطاف لا يأبها بها أحد!!.

- غالب تلك المخاطر والتحذيرات تتحدث عن الإشعاعات وتأثيرها على الجسم وخصوصاً الرأس.. لكن العجيب أن يخرج إلينا من يحذر من خطر الهاتف الجوال على مستخدمي النظارات الطبية أو الشمسية، فهم أكثر عرضة للخطر من غيرهم.

- والعلة في ذلك - حسب رأيه - أن النظارات يحيط بها إطار خارجي من المعدن يعمل كمنظومة هوائية مع هوائي الهاتف الجوال ويصدر من هذا الإطار مجالات مغناطيسية لها تأثير مباشر على شبكية العين، ويزيد من معدل امتصاصها لتلك الموجات الكهرومغناطيسية، مما يؤثر سلباً على النظر ويورث أمراض العين المختلفة.


- أما الحل فهو بكل بساطة :أن تنزع النظارة أثناء المكالمات والتقليل من إستخدامه إلا عند الضرورة.

=====

* ‏نبذة عن بعض الصحابه

* صعصعة بن ناجية (توفي 9 هـ)‏ :
- صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان، من أشراف العرب، وزعيم تميم في الجاهلية والإسلام. كان أول من قام في تميم بافتداء بناتهم من الوأد، ولما ظهر الإسلام كان عنده 104 بنتا، أخذهن من آبائهن لئلا يوأدن.‏


‏* صهيب الرومي (توفي 28 هـ)‏ :
- صهيب بن سنان بن مالك، عرف بالرومي لأنه أقام زمنا عند الروم حين سبوه، أسلم مع عمار في دار الأرقم، كان من المستضعفين الذين لقوا ألوانا من العذاب في سبيل دينهم، هاجر إلى المدينة، شهد بدرا، خيرته قريش بين أمواله التي ربحها في مكة وبين الهجرة فاختار الهجرة، فنزل فيه قوله تعالى: { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله } (البقرة: 207) شهد بدرا والمشاهد كلها، توفي في المدينة.‏


‏* طلحة بن عبيد الله (توفي 36 هـ/656 م)‏ :
- طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن كعب بن سعد، صحابي قرشي، أحد الستة أصحاب الشورى، من المبشرين بالجنة، شهد أحدا وأبلى فيها بلاء حسنا ووقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه واتقى النبل عنه بيده حتى شلت إصبعه، قتل بسهم يوم الجمل.‏

‏
* طليب بن عمير (توفي 13 هـ)‏ :
‏- طليب بن عمير بن وهب بن أبي كثير بن قصي، صحابي من قريش، كان ممن هاجر إلى الحبشة، ثم شهد بدرا، كان أول من دمى مشركا في الإسلام بسبب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد كثيرا من الوقائع، قتل يوم أجنادين.‏


‏* عامر بن فهيرة التميمي‏ :
- صحابي أزدي أحد السابقين كان حسن الإسلام، صنف في المغازي واستشهد ببئر معونة.‏

======

شكوى الجاهل

- الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه، فإنه لو عرف ربه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم. ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته، فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك، وفي ذلك قيل:

وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم

والعارف إنما يشكو إلى الله وحده. وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس. فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه ؛ فهو ناظر إلى قوله تعالى:
{ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } [الشورى – 30] .


* فالمراتب ثلاثة :
- أخســــها : أن تشكـو الله إلى خلــقه.
- وأعـــلاها : أن تشكـو نفسـك إليــه.
- وأوسطــها : أن تشكـو خلقـه إليــه.

الفوائد - لإبن قيم الجوزيه

=====

* إعلم ....

- أنه ينبغي لمن بلغه شئ في فضائل الأعمال أن يعمل به و لو مره واحده ليكون من أهله ، و لا ينبغي له أن يتركه مطلقاً بل يأتي بما تيسر منه ، لقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث المتفق على صحته :
" إذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم " .

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* وقفة تدبر

{ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } .

=====

* نبذة عن بعض الصحابة

‏
* عبد الرحمن بن أبي بكر ( توفي 53 هـ )‏ :
- هو عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بن أبي قحافة القرشي التميمي، شقيق السيدة عائشة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، في هدنة الحديبية، حضر وقعة اليمامة كما شهد فتح الشام مع خالد بن الوليد.


* ‏عبد الرحمن بن أزهر ( توفي 63 هـ )‏ :
- هو ابن أخ عبد الرحمن بن عوف، صحابي كنيته أبو جبير، شهد حنينا، حفظ الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عاش بالمدينة ومات في موقعة الحرة.‏


* ‏عبد الرحمن بن سمرة ( توفي 50 هـ )‏ :
- هو عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس القرشي، صحابي كنيته أبو سعيد، أسلم يوم فتح مكة وشهد غزوة مؤتة وفتح سجستان وكابول والسند وخراسان، توفي بالبصرة.‏


‏* عبد الرحمن بن عوف ( توفي 32 هـ/652 م )‏ :
- عبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة، صحابي قرشي زهـري، من أوائل الداخلين في الإسلام، أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى، شهد بدرا وسائر المشاهد، دفن بالبقيع.‏

=====

* رائع وأروع

- رائــع : أن تحرص على الصلاة وقراءة القرآن في رمضان.
- الأروع : ألا تهجرها أو جزءاً منها بعد إنقضاء شهر رمضان.

- رائــع :أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين.
- الأروع : ألا تقف مكتوف اليدين وبادر إلى مساعدتهم.

- رائــع : أن تقدم نصيحة لمن تحب .
- الأروع : ألا تتحول النصيحة إلى جرح للمشاعر.

- رائــع : أن تصمت في مكان يضج بالأصوات.
- الأروع : أن يكون صمتك إيجابياً وليس سلبياً.

- رائــع : أن تجنح للسلم .
- الأروع : ألا يكون ذلك مجرد حيلة لشن حرب جديدة.

- رائــع : أن يكون لديك أصدقاء.
- الأروع : أن تراهم وقت الضيق.

- رائــع : تصحيح أخطاء الغير.
- الأروع : أن لا يتحول إقتناص الأخطاء إلى متعة شخصية لديك.

=====

*التوبــه و شروطها

- إن الله سبحانه وتعالى أمر عباده المذنبين بالتوبة وحضهم عليها في عدة مواضع من كتابه العزيز منها قوله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً } (التحريم : 8) .
ورسولنا صلى الله عليه وسلم حث العصاة والمذنبين من أمته على التوبة في أحاديث عديدة فعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها " (رواه مسلم والنسائي).

- وقال صلى الله عليه وسلم : " كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " (رواه الترمذي) .


* وأما شروط التوبة فهي :
- الندم على ما وقع من الذنوب والإقلاع عنها والعزم على عدم العودة إليها وإعادة الحقوق إلى أصحابها فإن كان الذنب الذي تكون منه التوبة حقاً لله تعالى كترك صلاة فإن الندم وحده لا يكفي لصحة هذه التوبة بل يجب على التائب أن يقضي ما فات منها فإنه حق الله عليه وإن كان الذنب من مظالم لعباد الله فلا تصح التوبة منه إلا برده إلى صاحبه والخروج عنه إن كان قادراً عليه وإلا فليعزم على الأداء في أقرب وقت وأسرعه .
- وقيل التوبة النصوح هي : التي لا عودة بعدها كما لا يعود اللبن إلى الضرع .
- فسارعوا إلى التوبة والرجوع إلى الله لتستقيم أموركم و يصلح حالكم و حال أمتكم.

=====

*عجبت لمن ...!!

* قال أحد الصالحين :
- عجبت لمن بُلي بالصبر، كيف يذهل عنه أن يقول: { أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين }(83) والله تعالى يقول بعدها:{ فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر }(84) الأنبياء.

- وعجبت لمن بلي الغم، كيف يذهل عنه أن يقول: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين(87)} والله تعالى يقول بعدها:{ فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين(88)} الأنبياء.

- وعجبت لمن خاف شيئاً، كيف يذهل عنه أن يقول:{ حسبنا الله ونعم الوكيل(173)} والله تعالى يقول بعدها: { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء(174)} آل عمران.

- وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف يذهل عنه أن يقول:{ وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد(44)} والله تعالى يقول بعدها:{ فوقاه الله سيئات ما مكروا(45)} غافر.

- وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول:{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله(39)} الكهف.

=====

*وقفة تدبر

{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: { فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }.

=====

* التعامـل مع المدح

- لكوننا ممن اتبع الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم فيجب علينا أن نتبحر في أسلوبه الجميل و الرائع في التعامل مع أفراد مجتمعه حيث استخدم الحوار المبدع في كسب القلوب و العقول قبل ذلك، و من هذه الأساليب المبهرة أسلوب المدح الصادق البعيد عن المجاملة الكاذبة والمبالغة المضله، لذا كان لزاماً علينا أن نحسن استخدام الحوار في التعامل و منه المدح.


* ويفضل إستخدام المدح للأمور التالية:
1- تبيين الأمر الحسن وإبرازه.
2- تعزيزه للإستمرار عليه.
3- شكر و تقدير صاحبه أو ممارسه.
4- تحفيز غيره ليحذو حذوه.
5- كسر الحواجز النفسية و تأكيد العلاقات الاجتماعية الإيجابية.


* وكذلك له محذورات يجب أن نأخذ الحذر من أن نقع فيها مثل:
1- الكذب و فساد الضمير أو طلب المصلحة الشخصية.
2- المبالغة فيها مما يدفع إلى الضرر أو الكِـبر.
3- التفريق بين المجموعة مما يزرع الغيرة المفرطة و الكره والحسد.
4- كثرتها مما تجعلها حافزاً لازماً أو دافعاً مغروساً لا ينجز الشباب إلا من أجلها.


* وللمدح أساليب يفضل إتباعها أو إبداع و ابتكار غيرها، وهي كالتالي:
1- باللفظ و الكلام المفهوم " ما شاء الله عليك ".
2- بالصوت المشجع و هو كلام غير مفهوم بل صوت يعبر عن الرضا مثل " امم ، آه ، إيـــه".
3- الدعاء و الهدايا.
4- بالشهادات و الأوراق المكتوبة.
5- بالحركة أو الإيماءة الواضحة مثل علامة النصر أو إبهام الامتياز.

- وعلى الصعيد الأسري، للمدح دوره في تكوين علاقة أبويه راقيه عالية سامية ممتعه، فالمدح هو إبراز للإيجابيات و الصد عن السلبيات مؤقتاً مما يشعر الشاب أنك منتبه له وحريص عليه وقلبك معه، كما أن المدح يطيب ويلطف اللسان فيجعل الجلسة طيبة محببة مرغوبة على عكس ما نجد من بعض الآباء والأمهات الفظين مما يجعل الأبناء يفرون إلى غرفهم هرباً من طلقات و قنابل أولياء الأمور .

- المهم من هذا كله أن المدح له أثر مهم جداً في إظهار الجوانب الإيجابية عند الأشخاص للمحافظة على الإنجاز والدوام عليه، بل حتى دفع غير الناجحين للمحاولة وبذل قصارى الجهد لتحقيق المطلوب، ويفضل إستخدام المدح في مرات متفرقة بدلاً من التوالي كي لا يعتاده الممدوح.

د.محمد بن فهد الثويني

=====

* الوســيلة

- هي أعلى درجة في الجنة، وهي درجة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أقرب الدرجات الى عرش الرحمن، يقول صلى الله عليه و سلم: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلى الله عليه عشراً، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة " رواه مسلم.

-يقول ابن القيم (يرحمه الله): " ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظـم الخلق عبودية لربه، و أعلمهم به، و أشدهم له خشية، وأعظمهم له محبة، كانت منزلته أقرب المنازل إلى الله، وهي أعلى درجة في الجنة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يسألوها له، لينالوا بهذا الدعاء الزلفى من الله و زيادة الإيمان" .


- فيـــا من تحب أن تكون قريبـــاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم الزم طريقه، وسر على نهجه، واتبع سنته، وبادر بإيمان يتبعه عمل، وبعملٍ يزينه صدق، وبحب يتبعه جميل اتباع، فبذاك تحظى بالقرب منه وبالشفاعة.

نشرة " الجنة "
سلعة الله الغالية
دار الوطن للنشر

=====

* نبذه عن بعض الصحابة

‏* عبد الله بن أبي أوفى (توفي 86 هـ)‏:
- هو عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي، كنيته أبو معاوية، من الصحابة، شهد الحديبية وما بعد ذلك من المشاهد، لم يزل بالمدينة حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحول إلى الكوفة، هو آخر من بقي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوفة.‏


‏* عبد الله بن أم مكتوم (توفي 14 هـ)‏:
- عبد الله بن عمرو بن شريح، صحابي قرشي كان من المهاجرين الأوائل، قدم إلى المدينة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، استشهد بالقادسية وكان معه اللواء.‏


‏* عبد الله بن الزبير (توفي 73 هـ)‏:
- ابن الزبير بن العوام وأسماء بنت أبي بكر، اشترك في الفتوحات، حارب إلى جانب عائشة في معركة الجمل، ثار على ولاة الأمويين في الحجاز وأعلن نفسه خليفة بعد موت يزيد بن معاوية، وجعل قاعدة ملكه المدينة، دام حكمه 9 سنوات، قضى عليه الحجاج الثقفي في مكة.

=====

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: { قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }.

=====

* لا حـول و لا قوة إلا باللــه

-تعرف هذه الجملة ( بالحوقلة ) وهي لفظه مبنيه من قول ( لاحول ولا قوة إلا بالله )، والمعنى: إظهار الفقر الى الله تعالى بطلب المعونه على ما يزاوله القائل من الأمور، و هذا من تحقيق العبوديه لله عزوجل كما قال جل جلاله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نستعين بك على عبادتك.
- و معنى الحول: الحيله، و القوه، و لما سُأل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن معنى ( لاحول ولا قوة إلا بالله ) قال: ( لا حول عن معصية الله إلا بعصمه من الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بمعونة الله ).
جامع الاصول4/398.

- ومما جاء في فضائلها قوله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن قيس رضي الله عنه: ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟) فقال عبدالله: بلى يا رسول الله ، قال: ( قل لاحول ولا قوة إلا بالله ) رواه البخاري
- و عن حازم بن حرمله رضي الله عنه قال: مررت بالنبي صلى الله عليه و سلم فقال: ( يا حازم أكثر من قول لاحول ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنوز الجنة ) رواه الترمذي .

- وعن سعد بن عباده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ( ألا أدلك على باب من أبواب الجنه ؟) قال، قلت: بلى يا رسول الله، قال: ( قل لا حول ولا قوة إلا بالله ). رواه الترمذي.

-فما أيسر العمل، وما أعظم الثواب، و هذا كنز من كنوز الجنة ، و باب من أبوابها قد فتح بين يديك – يا عبداً لله - فالبدار البدار قبل فوات الأوان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

من كتاب
- ســر دوام النعـم-

=====

* النقد يوجه للأشياء بعيداً عن الأشخاص

- إن احترام كينونة الشخص وصون كرامته يجعله دائم التطلع إلى بناء جسر من الثقة و المودة بينه و بين من يقوم على إنتقاد بعض تصرفاته وسلوكه، فإن للكلمات اللطيفة و المهذبة أثر مهم في الإحتفاظ بكرامة الشخص وخصوصاً إذا تم التركيز في النقد على سلوك الفرد لا على شخصيته، لأن هذا ما يهمنا في تقويمه وتصحيح أفعاله، مما يجعل الأمر قابلاً للتعديل والتحسين .

- إن النقد الموجه للأفراد وليس إلى سلوكهم يترتب عليه أمور في غاية الخطورة، فهو يحد من قدرات الأشخاص ويحطم ما لديهم من قيم وقواعد أخلاقيه .
- انظر معي كيف أن سيدنا يعقوب عليه السلام عزا عدم ارتياحه في ذهاب يوسف عليه السلام مع إخوته إلى الذئب ولم يصفهم باللامسؤولية أو التآمر عليه أو غيرها من الألقاب التي توجه النقد إلى ذواتهم .

- قال ربنا عز و جل: { قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ }.
- و المعنى .. إن أباهم أخبرهم أنه ليحزن لغيبة يوسف عنه لفرط محبته له وخوفه عليه ..أن يأكله الذئب. قال يعقوب هذا تخوفاً عليه منهم، فكنى عن ذلك بالذئب .

- إنك حين توجه النقد لشخص الإنسان، فإنك بذلك تهينه وتحط من كرامته، و لن تجني من ذلك سوى الكراهية والحقد .. بينما إذا حولت نقدك لسلوكه و بأسلوب لبق لا تجريح فيه ولا مهانة، ستجد أنك قد كسبت محبته و احترامه، مما يدفعه لتبديل سلوكه المذكور.
- يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في عشيرته: { فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ } و لم يقل إني برئ منكم مراعاة لحق القرابة و لحمة النسب.

- تأمل قول سيدنا يعقوب عليه السلام { قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } إنه التطلف في القول، ولم يصف أولاده بالكذب، إنما قال: { سَـوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ } ذات الوقع الأفضل والأقل ضرراً على نفسية الأولاد .
- وقوله {عَلَى مَا تَصِفُونَ } فلم يقل على كذبكم، و كأنه عزا الكذب إلى قولهم لا إلى شخصهم، و هذا في غاية البلاغة لأنه كان واثقاً بأنهم كاذبون في الصفة .. وما يصفونه هو موته بأكل الذئب إياه ( أي يوسف عليه السلام ).

17 قاعدة نفسية في سورة يوسف .

=====

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: { ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

{ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }

*حب الله لعبد من عبيده، أمر هائل عظيم، وفضل غامر جزيل، لا يقدر على إدراك قيمته إلا من يعرف الله سبحانه وتعالى بصفاته كما وصف نفسـه.


* فمن علامات محبة الله للعبد :
*الحميــه عن الدنيــا: عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام و الشراب تخافون عليه ).
صحيح الألباني.
- فيحفظه من متاع الدنيا ويحول بينه وبين نعيمها وشهواتها، ويقيه أن يتلوث بزهرتها لئلا يمرض قلبه بها وبمحبتها وممارستها. فالله عز وجل إنما يحميهم لعاقبة محموده وأحوال سديده مسعوده.
-وقلّ أن يقع إعطــاء الدنيا وتوسعتها إلا إستدراجاً من الله، لا إكراماً ومحبه لمن أعطاه، عن عقبه بن عامر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب، وهو مقيم على معاصيه، فإنما ذلك منه استدراج ). صحيح الجامع.


* حســن التدبيـر له: فيربيه من الطفوله على أحسن نظام، ويكتب الإيمان في قلبه، وينور له عقله فيجتبيه لمحبته ويستخلصه لعبادته، ويشغل لسانه بذكره وجوارحه بخدمته، فيتبع كل ما يقربه، وينفر عن كل ما يبعده عنه، ثم يتولاه بتيسير أموره، من غير ذل للخلق، و يسدد ظاهره و باطنه.


* الرفــق: والمراد به لين الجانب واللطف والأخذ بالأسهل وحسن الصنيع ، عن جابر رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق ).


* القبول في الأرض: والمراد به قبول القلوب له بالمحبه والميل إليه والرضا عنه والثناء عليه، عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من عبد إلا و له صيت في السماء، فإن كان صيته في السماء حسناً، وضع في الارض، و إن كان صيته في السماء سيئاً وضع الأرض ).


* الإبتــلاء: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً إبتلاهم، فمن رضي فله الرضا، و من سخط فله السخط ).
- فيبتليهم بأنواع البلاء حتى يمحصهم من الذنوب و يفرغ قلوبهم من الشغل بالدنيا غيرة منه عليهم أن يقعوا فيما يضرهم في الآخره، وما يبتليهم به من ضنك المعيشه وكدر الدنيا وتسليط أهلها ليشهد صدقهم معه في المجاهده .


* الموت على عمل صالح: عن عمرو بن الحمق الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أحب الله عبداً عسّله، فقيل: وما عسّله؟ قال: يوفق له عملاً صالحاً بين يدي أجله، حتى يرضى عنه جيرانه – أو قال – من حوله ).

من كتاب
في ظلال المحبـه

=====

* كلمــات مضيئــة

قد مضى في اللهو عمري *** وتــنــاهـى فــيــه أمــــري
ويـــح قـلـبي مــن تـنـاسيه *** مــقـامـي يــــوم حــشـري
واشـتـغـالي عـــن خـطـايا *** أثــقــلــت والله ظـــهـــري

إن هي إلا أنفاس تعد، ورحال تشد، وعارية ترد، والتراب من بعد، ينتظر الخد.

واحــســرتـا واشــقـوتـا مــن يــوم نـشر كـتابيه
واطـول حزني إن أكن أوتـــيــتــه بــشــمـالـيـه

وإذا سـُألت عـن الخطا مــاذا يـكـون جـوابـيه؟
واحر قلبي أن يكون مـــع الـقـلوب الـقـاسية

=====

* الشباب بين طلب العلم وطلب الدنيا

* ينقسم الشباب في طلب العلم وطلب الدنيا إلى قسمين:
- قسم مثالي وهو الذي جمع بين الحسنيين طلب الدنيا لتكون عوناً له على طلب العلم، فلا إفراط ولا تفريط، وهذا هو الذي ننصح به.
- والقسم الثاني الذي فرط في جانب العلم وأفرط في طلب الدنيا، وهذا النوع من الشباب قد وقع في خطأ كبير، فطلب الدنيا لايغني عن طلب العلم، وقد يقع طالب الدنيا إذا ترك طلب العلم في كثير من المحاذير الشرعية، ومنها على سبيل المثال، البيوع المنهي عنها أو العقود المحرمة.

- والذي ننصح به شبابنا وفتياتنا: أن يكون لهم نصيب يومي لطلب العلم الشرعي من قراءة وحضور ندوة وسماع شريط وما تبثه إذاعة القرآن الكريم، فإنه زاد لمن أراد أن يتزود بالعلم الشرعي، جزى الله القائمين عليها خير الجزاء.

- وليعلم الشباب أن العلم يحرس صاحبه ويحفظه بإذن الله تعالى، وطلب الدنيا لابد منه، ولكن لا يغلب جانب على آخر..

ولتحرص أخي الشاب على الكسب الحلال، واعلم أن هذا المال حلاله حساب، وحرامه عذاب..

وفقنا الله وإياك وجميع المسلمين
للعلم النافع والعمل الصالح والكسب الحلال.


مجلــة المجتمـــع

*‏عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري (7 ق هـ -63 هـ)‏:

*عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب النجاري الأنصاري، كنيته أبو محمد، من الصحابة، عاش بالمدينة، شهد بدراً، وقتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة، له 48 حديثاً، قُتل في وقعة الحرة عام 63 هـ.‏

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }.

=====

* المحقرات من الذنوب

* عدم إستصغار المحقرات من الذنوب وإجتنابها:
- عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إيّاكُم وَمُحقَرات الذُنوبِ، فإنَّما مَثَلُ مُحقَرات الذُنوبِ كَمَثَلِ قوم نَزَلوا بَطنَ واد فَجاءَ ذلكَ بِعود وجاءَ ذا بِعود، حَتّى حَمَلوا ما أنضَجوا بِهِ خُبزَهُم، وإنّ مُحقَرات الذُنوبِ مَتى يؤخَذُ بِها صاحِبُها تُهلِكُهُ ).
رواه مسلم وأحمد وأبو داود.


* إن محقرات الذنوب هي الصغائر التي يستهين بها المرء، فإن أكثَرَ منها واستهان بها أوردته النار، لذلك قيل: لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار. وعلى المرء أن لا ينظر إلى صغر ذنبه ولكن عليه أن ينظر إلى من يعصي؟ فالمعصية الصغيرة هي معصية لله عز وجل وهي تشترك في هذه الصفة مع الكبائر. وما على المرء إلاّ أن يتبع الذنوب بالإستغفار وبصالح الأعمال.


* إن من محقرات الذنوب العادات الذميمة التي يعتادها المرء ولا يكلف نفسه بالإقلاع عنها. فالعادة تتكرر على الدوام، فتتكرر المعصية مرات كثيرة وبذلك تزداد العقوبة عليها. وعلى المرء الذي ابتلي بعادة سيئة أو إعتاد مخالفة معينة لكتاب الله وسنة رسوله أن يجهد نفسه بالإقلاع عنها قدر الإمكان، حتى ولو كان ذلك بعض الأحيان.
إن مجاهدة النفس لكي تقلع عن عادة سيئة هي من صالح الأعمال، وقد يثيب الله تعالى المرء بمساعدته على الإقلاع عن تلك المعصية نهائيا أو أن يغفرها له. أما عدم الإكتراث بالسيئات الصغيرة والإكثار منها فهو ما يحذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا وهي التي قد تهلك مرتكبها.

=====

*القلب السليم

*مثل القلب مثل ريشة تقلبها الريح بفـلاة.
*إنما سمي القلب قلباً من تقلبه ... فيارب ثبت قلوبنا على دينك ... فالثبات هو الطريق الوحيد للنجاة والسعادة في الدارين .


*لقد تســاءلت كثيراً ما هو المقصود بالقلب السـليم الذي ورد ذكره في هذا الإستثناء من محكم الآيات ... ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) وتردد في صدري هاتف يهتف من منا سليمُ القلب ... بعد ما عصفت به كل هذه الذنوب والآثام هذا القلب الذي كاد يصبح كخرقة بالية من كثرة ما أستهلك في المعاصي ليته كان عامراً بذكر الله ... وهل مازال في العمر بقية حتى ندرك شيئ من رحمة الله قبل فوات الأوان؟ .

اللهم أنى أسألك أن تحيى موات قلوبنا بقدرتك ...
يا قوى ياعزيز نستمد من رحمتك قوة لقلوبنا الضعيفة.

* وإذا أردت أن تعرف هل قلبك سليم صحيح من الأسقام وانه يؤدى دوره الذي من أجله خُلق فتعال وانظر إلى هذه العلامات التي ذكرها ابن القيم رحمه الله وهى :
- أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى يتوب إلى الله وينيب .
-أنه لا يفتر عن ذكر ربه ولا يسأم من عبادته،
- أنه إذا فاته ورده اليومي وجد لفواته ألماً أشد من فوات ماله.
- أنه يجد لذة في العبادة أكثر من لذة الطعام والشراب.
-أنه إذا دخل في الصلاة ذهب غمه وهمه في الدنيا.
-أن يكون همه لله وفى الله.
-أن يكون شحيح بوقته على أن يضيع أشد من شح البخيل بماله.
-وأن يكون إهتمامه بتصحيح العمل أكثر من إهتمامه بالعمل ذاته.

muslimtents

=====

* إعلان العيوب وإشهارها

*أتعلمون لماذا لا نفضح المذنب ونتستر عليه وعلى ذنبه على الرغم من أنه مرتكب لذنب ومعصية ؟؟!!
- كثيرٌ منا ممن يلتبس عليه هذا الأمر، و لا يعرف متى عليه أن يستر ومتى عليه أن يفضح.
- قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يستر عبد عبداً في الدنيا، إلا ستره الله يوم القيامة ).


* ما السر في منع الإسلام إعلان العيوب و إشهارها ؟
-لقد منع الإسلام إعلان العيوب و إشهارها، واعتبر الإعلان نفسه جريمة أخرى، منفصلة عن جريمة مرتكب المعايب والذنوب لأمرين:


أ-إتاحة الفرصة للمذنب أن يراجع نفسه و يتوب إلى الله، فلو افتضح أمره، وانكشف ذنبه، فقد ضاع الحياء من وجهه، وربما أغراه الإفتضاح والتشهير على السير قدماً في المعايب والرذائل. أما لو ظل عيبه مستوراً، فإن الاحتفاظ بسمعته، وسيرته يبقى قائما لديه، ولذلك نصح الإسلام بعدم كشف العيب، فقد روى معاوية - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنك إن إتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم ) وروى عقبة إبن عامر - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤدة ).


ب-منع إنتشار الفساد في الأرض، فإعلان العيوب والعورات دون أن يصحبه العقاب، يفسد الجو الاجتماعي، ويغري الناس بارتكابها،وكان ذلك الإعلان بمثابة تنبيه وتعليم للأشرار وكثيراً ما يصرح الفساق بأن ما إرتكبوه من الذنوب، لم يكن إلا نتيجة لما تعلموه من خلال خبر كتبته صحيفة، أو بثته إذاعة، أو عرضه تلفاز، أو تناقلته ألسنة الناس.


* حالات يجب ستر العورة فيها، أوجب الإسلام ستر العورة والعيب في الحالات التالية:
1- الزنا الذي لم يبلغ نصاب الشهود فيه أربعة أشخاص.
2- أن يكون الذنب - من حيث أثره - يخص المذنب ولا يتعداه إلى غيره.
3- أن يكون الإعلان له يؤدي إلى فساد أكبر، وضرر أوسع.
4- أن يكون الإعلان سبباً لإسقاط ثقة الإنسان، الذي ينتفع الناس بثقته.
5- أن يكون المذنب مستفتياً، يبحث عن حكم الشرع في ذنبه، وطريق التوبة منه.


* حالات يجب كشف العورة فيها:
- ويجب كشف العورة فيما عدا الحالات السابقة وخاصة إذا كان المذنب مجاهرا بذنبه، عارفاً لحكم الله، ويعقاب عليه حتى لا يتشجع الناس على اقترافه.

موقع الإسلام اليوم
الشيخ سلمان العوده

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* قاعدة جليله

* هذه قاعدة جليلة لا ينبغي أن تنساها أبداً:
- قال علماؤنا :إن للقلب إقبالاً وإدباراً ..

- فإذا كان وقت إقباله على الله عز وجل:فشمر لمزيد من الطاعات، فقد فتح لك الباب، وبقي عليك أن تهرول ركضاً إلى الله من غير زاد، إلا التقى وطلب المعادِ.

- وإذا كان وقت إدباره " ونسأل الله تعالى أن تكون أوقاتاً قصيرة وقليله " : فاجتهد حينها، أن لا تتفلت من دوائر الفرائض، أو تلج إلى دوائر المحرمات الكبيرة، إحذر من ولوج هذه، كما تحذر من فوات تلك، وفي الوقت نفسه اجهد جهدك.

* أن تحتال على نفسك بما يبقيك في دوائر الطاعات لا تبرحها، بل اجهد على أن تحتال على نفسك لتعود إلى وضعها المثالي الذي كانت عليه ..

فإذا علم الله تعالى منك الصدق العزيمة، فرّج عنك وعوضك عما فاتك .. قال تعالى: [ يا أيها الذين آمنوا إصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحو ].

======

* من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه

* إن من ترك لله شيئًا عوضه الله خيرًا منه والعوض من الله أنواع مختلفة وأجل ما يعوض به الإنس بالله ومحبته وطمأنينة القلب بذكره وقوته ونشاطه ورضاه عن ربه تبارك وتعالى مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا ومع ما ينتظره من الجزاء الأوفى في العقبى .


* نماذج لأمور من تركها لله عوضه الله خيرًا منها:
1- من ترك مسألة الناس ورجاؤهم وإراقة ماء الوجه أمامهم وعلق رجاؤه بالله دون سواه عوضه خيرًا مما ترك فرزقه حرية القلب وعزة النفس والاستغناء عن الخلق ( ومن يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله ).
2- ومن ترك الاعتراض على قدر الله فسلم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا واليقين وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطر له ببال.

3- ومن ترك الذهاب للعارفين والسحرة رزقه الله الصبر وصدق التوكل وتحقق التوحيد.
4- ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه.. واتته الدنيا وهي راغمة.

5- ومن ترك الخوف من غير الله وأفرد الله وحده بالخوف سلم من الأوهام وأمنه الله من كل شئ فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسلاماً.
6- من ترك الكذب ولزم الصدق في ما يأتي ويذر هدي إلى البر وكان عند الله صديقاً ورزق لسان صدق بين الناس فسودوه وأكرموه وأصاغوا السمع له لقوله.

7- ومن ترك المراء وإن كان محقاً ضمن له بيت في ربض الجنة وسلم من شر اللجاج والخصومة وحافظ على صفاء قلبه وأمن من كشف عيوبه.
8- ومن ترك الغش في البيع والشراء زاد ثقة الناس به وكثر إقبالهم على سلعته.

9- ومن ترك الربا وكسب الخبيث بارك الله في رزقه وفتح له أبواب الخيرات والبركات.
10- ومن ترك النظر إلى المحرم عوضه الله فراسة صادقة ونورًا وجلاء ولذة يجدها في قلبه.

11- ومن ترك البخل وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس واقترب من الله والجنة وسلم من الهم والغم وضيق الصدر وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة. { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }.
12- ومن ترك الكبر ولزم التواضع كمل سوؤددته وعلى قدره وتناهى فضله. قال صلى الله عليه وسلم: فيما رواه في الصحيح ( ومن تواضع لله رفعه ).

13- ومن ترك المنام ودفأه ولذته وقام يصلى لله عز وجل عوضه الله فرحًا ونشاطًا وأنسًا.
14- ومن ترك التدخين وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله وأمده بألطاف من عنده وعوضه صحة وسعادة حقيقية لا تلك السعادة الوهمية العابرة.

15- ومن ترك الإنتقام والتشفي مع قدرته على ذلك عوضه الله إنشراحاً في الصدر وفرحاً في القلب، ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس وعزها وترفعها ما ليس شيئاً منه في المقابلة والإنتقام.
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم: ( وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزة ).
16- ومن ترك صحبة السوء التي يظن أنها بها منتهى أنسه وغاية سروره عوضه الله أصحاباً أبراراً يجد عندهم المتعة والفائدة وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة.

17- ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة وسائر الأمراض لأن من أكل كثيراً وشرب كثيرًا نام كثيراً فخسر كثيراً.
18- ومن ترك المماطلة في الدين أعانه الله وسدد عنه بل كان حقاً على الله عونه.

19- ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها ونأى بها عن ذل الإعتذار وغبة الندم ودخل في زمرة المتقين. { والكاظمين الغيظ }.
20- ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عوض بالسلامة من شرهم ورزق التبصر في نفسه.

قال الشافعي رحمه الله:

الـمـرء إن كــان مـؤمـنًا ورعًـا *** أشغله عن عيوب الورى ورعه
كــمـا الـسـقـيم الـعـلـيل أشـغـله *** عـن وجـع الـناس كـلهم وجعه

21- ومن ترك مجاراة السفهاء وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه وأراح نفسه وسلم من سماع ما يؤذيه { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين }.
22- ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة فالحسد داء عضال وسم قتال ومسلك شائن وخلق لئيم، ومن لؤم الحسد أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب والأكفاء والخلطاء .

=====

* النهي عن التشبه بالحيوانات في الصلاة

* النهي عن ....
* بروكٍ ........ كبروك البعيــر.
* التفاتٍ ........ كالتفات الثعلب.

* افتراشٍ ...... كافتراش السبع.
* إقـعــاءٍ ...... كإقـعـاء الكلــب.

* نـقــــر ....... كنـقــر الغراب.
* رفع الأيدي وقت السلام ......... كأذناب الخيل الشُمّسِ.


* واليك الشرح:
- النهي عن البـروك: وهو رفع الركبتين ثم اليدين ثم الرأس في القيام من السجود وهو" فعل البعير".
- النهي عن الالتفات: وهو ليُّ العنق يميناً و يساراً و الانحراف بالوجه عن القبله.

- النهي عن الافتراش: وهو إلقاء الذراعين في السجود على الأرض و بسطهما .
- النهي عن الإقـعــاء: وهو أن يجلس على عقبيه ناصباً فخذيه و ساقيه ، و يعتمد بيديه على الأرض كهيئة إقعاء الكلب.

- النهي عن النـقــر: وهوتخفيف الركوع و السجود و عدم إتمامهما ، فلا يمكث فيهما إلا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله.
- الشُّمـس جمع شموس : و هي النفور من الدواب الذي يمنع ظهره من الركوب و ما يعرف به شمُوسه رفعُه لذنبه.

من مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد

=====

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }.

يتبع إن شاء الله

[kharoob]

أخي ahamwahid
أشهد الله أني أحبك في الله
أتمنى لو أستطيع أرشفة كل مواضيعك
جعلها في ميزان حسناتك

[ahamwahid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kharoob

أخي ahamwahid
أشهد الله أني أحبك في الله
أتمنى لو أستطيع أرشفة كل مواضيعك
جعلها في ميزان حسناتك

أخي الحبيب kharoob
بارك الله فيك ورحم الله والديك، وأحبك الله الذي أحببتني فيه
أشكرك الشكر الجزيل على مرورك لتسطير جميل حروفك
وأتمنى القبول من الله العلي القدير لي ولك.

وياهلا فيك وفي كل من يقرأ هذه السطور

========================


* صبرٌ جميــل

* " الصبر مفتاح الفرج " حكمة مشهورة تدل على أهمية أن يتحلى الإنسان بهذه الصفة لمواجهة صعوبات الحياة ..
والصبر له أنواع عدة، ولكن ما يهمنا منها هو الصبر في مواجهة المصائب والذي تمثله الآية رقم 18 من سورة يوسف عندما قال الأب المنكوب الذي فقد إبنه يوسف قال تعالى: ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ).

* والمقصود بالصبر الجميل أن تصبر وأنت راضٍ بقضاء الله وقدره، وهذا لن يأتي إلا إذا كنت وثيق الصلة بربك، ففي هذه الحالة فقط تأخذ أجر الصبر على المكاره! وينطبق عليك قوله سبحانه وتعالى:
( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ) فهذا هو الصبر الجميل المقصود، إما أن تصبر رغماً عنك لأنه ليس بيدك حلاً وتكون ساخطاً ومتبرماً فهذا لن يفيدك في شئ وسيؤدي فقط إلى تلف أعصابك.


الإسلام دين وحيـاة
د.جابر قميحة

======

* قبل أن تحاســبوا


* إعلم - رحمني الله وإياك - أن محاسبة النفس أمر عسير عليها وتوجد معوقات كثيرة لذلك، لكن هناك أمور تعين على هذه المحاسبة و تقوي بواعثها في النفس ،، و من أبرزها :

1- إستشعار رقابة الله على العبد واطلاعه على خفاياه، فإذا علم العبد ذلك إستيقظ من غفلته، وقام من رقاده، و قويت إرادته على محاسبة نفسه ومجاهدتها.
2- معرفة العبد أنه كلما إجتهد في محاسبة نفسه اليوم إستراح من ذلك غداً و كلما أهملها اليوم إشتد عليه الحساب غداً.

3- تذكر الحساب الأكبر والسؤال بين يدي الجبار - جل جلاله - يوم القيامة، فإذا علم العبد أنه مسؤول بين يدي الله فيجب عليه أن يعد لكل سؤال جواب، ومن هنا كان أشد محاسبة لنفسه.
4- معرفة العبد أن ربح محاسبة النفس، ومراقبتها هو سكن الفردوس والنظر إلى وجه الله سبحانه ومجاورة الأنبياء والصالحين وأهل الفضل.

5- النظر فيما يؤول إليه من ترك محاسبة النفس من الهلاك والدمار ودخول النار والحجاب عن رب سبحانه وتعالى ومجاورة أهل الكفر والضلال و الخبث.
6- صحبة الأخيار الذين يحاسبون أنفسهم ويطلعونه على عيوب نفسه وترك صحبة من عداهم.

7- النظر في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته ومعرفة أخبار وسير أهل المحاسبة والمراقبة من سلفنا الصالح.
8- زيارة القبور ( للرجال فقط ) والتأمل في أحوال الموتى الذين لا يستطيعون محاسبة أنفسهم أو تدارك ما فاتهم.

9- حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير فإنها تدعو إلى محاسبة النفس.
10- قيام الليل وقراءة القرآن والتقرب إلى الله بأنواع الطاعات.

11- البعد عن أماكن اللهو والغفلة فإنها تنسي الإنسان محاسبة نفسه.
12- ذكر الله تعالى ودعاؤه بأن يجعلك من أهل المحاسبة.


* إخواني في الله .. من التزم بما سبق فإنه وبفضل الله لا يعدم بأن يجني بعض ثمار تلك المحاسبة سواء في الدنيا أو في الآخره.


" حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا "

دار ابن خزيمة

=====

* أدومه و إن قل


*يقول الله سبحانه: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } ومن هذا الباب نذكرك أخي الكريم بأعمال سهلة يسيرة لو واظب عليها أحدنا لحصّل خيراً كثيراً بإذن الله ..


* العلم:
1- حفظ آية كل يوم مع تفسيرها مع الأهل.
2- حفظ حديث كل أسبوع ويقترح البدء بالأربعين النووية.
3- قراءة 5 صفحات على الأقل من كتاب إسلامي مختار.


* النوافل:
1- صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
2- قيام ما تيسر من الليل و المداومة على ذلك.
3- زيارة القبور.


* صلة الرحم والجيران:
1- عمل قائمة بأسماء الأقارب والإتصال بهم أسبوعياً وترتيب جدول لزياراتهم.
2- زيارة ولو نصف شهرية لأحد الجيران ومشاركتهم في مناسباتهم ما أمكن.


* تربية الأبناء:
1- جلسة أسبوعية معهم لتدبر معنى آية كريمة أو حديث نبوي.
2- تعليم الطفل أو الطفلة أحد المهارات المناسبة لجنسه ولو مرة شهرياً.
3- تعليم الأبناء حب التبرع بدفعهم إلى ذلك ولو مرة شهرياً.


* الدعوة إلى الله:
1- إهداء كتيب أو شريط لمن يحتاجه.
2- دعوة أحد الأجانب إلى الإسلام ولو مرة في الشهر بأي طريقة مناسبة.
3- مزاولة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.


* الصدقات:
1- تخصيص مبلغ شهرياً ولو كان يسيراً ينفق على الفقراء وأهل الحاجة.
2- التبرع للمشاريع الإسلامية ولو بأقل القليل ليكون لك سهم في أكثر من مجال.
3- التعود على إهداء الهدايا ولو كانت رمزية ( تهادوا تحابوا ).


* التخلص من العادات السيئة:
1- الغيبة والنميمة.
2- سماع الأغاني.
3- السهر على المسلسلات و الأفلام وغيرها.
4- تساهل المرأة في حجابها ولباسها عموماً.
5- التدخين.
6- سرعة الغضب.
7- وغيرها وكل أدرى بنفسه.


* الإبداع في المهنة والوظيفة:
1- قراءة صفحات عن التخصص في أثناء الدوام يومياً.
2- الإطلاع والتعرف على تخصص جديد في عملك ولو مرة كل أسبوع.
3- بث روح الإخلاص و التعاون على البر والتقوى بين جميع الزملاء في مقر عملك.


*لا تنسى أن تحاسب نفسك من وقت لآخر فيما وفقك الله إليه من أعمال البر المذكورة أعلاه. فإن وجدت خيراً فاحمد الله وإلا فاستعن بالله واعمل على تدارك ما فات قبل مرور الأيام وتصرم الأعوام .

"ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك"

الفوائد الكبرى

=====

* وقفـة تــدبـّـر

- قال تعالى: ( أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

الخصال الموجبة لدخول الجنة

* عَنْ سَهْلِ بنِ سعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ )
رواهُ البخاري (6474).


* عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( مَنْ صمَتَ نَجا ) صحيح سنن الترمذي (2031).


* عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: ( أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ )
صحيح سنن الترمذي (1961).


* عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( ثَلاثٌ منجياتٌ: خشيةُ اللهِ فِي السِّرِّ والعَلاَنِية، وَالقَصْدُ فِي الفَقْرِ والغِنَى، والعَدْلُ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا ) قال المنذري فِي "الترغيب" (1 / 162): "رواه البزّار والبيهقيُّ وغيرهما، وهو مروي عن جماعة من الصحابة، وأسانيده وإن كان لا يسلم شيء منها من مقال، فهو بمجموعها حسن إن شاء الله تعالى".


* عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُألَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ: ( تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ).
صحيح سنن الترمذي (1630).


* عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ ) صحيح سنن الترمذي (4015).

======


* اللـــــهـــــــم

*اللهم يا حيّ يا قيّوم .. يا بديع السماوات والأرض يامن لا يرد أمره ولا يقهر بأسه ولا يهزم جنده ولا يكذب وعده.. لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.. ياسامع الدعاء.. ويا سامع الشكوى.. مجيب دعوة المضطرين.. ولي المؤمنين.. وخاذل الكافرين.. نسألك اللهم باسمك الأعظم الذي تحب والذي إذا دعيت به أجبت وإذا سُألت به أعطيت.. وإذا أستُنصِرت به نصرت..


* نسألك اللهم أن تدمر أعدائك أعداء الدين وجندهم بقوتك يا عزيز ياقوي ياذا الإنتقام.. اللهم أسحق جيوش الملاحدة الكافرين.. ومن أعانهم على الشرّ.. اللهم أحصهم عددا وأقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا بحولك وقوتك ياذا الانتقام..


*اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اللهم القي الرعب في قلوبهم وزلزل أقدامهم وشتت شملهم ودمر حصونهم ومزق جمعهم وأنزل عليهم الوباء والبلاء والداء ورد كيدهم في نحورهم وأجعل بأسهم بينهم شديد ياذا الإنتقام ..


*اللهم أجعل كيدهم عليهم وأجعل تدبيرهم تدميرهم وأجعل دائرة السوء تدور عليهم وأرنا فيهم يوماً أسودا كيوم عاد وثمود وفرعون ياذا الإنتقام..


*اللهم أنصر إخواننا المجاهدين في كل مكان.. اللهم لا حول ولا قوة ولا ناصر لهم سواك.. فقد تخلى عنهم القريب والبعيد.. وفتر عنهم الصديق والحبيب.. وشح عنهم المال والتأييد.. وصدّ عنهم العرب والعجم والعبيد..


*اللهم أنت الملك القوي ذو العرش المجيد فعّال لما تريد.. اللهم آوهم إليك وأجعل لهم من لدنك نصراً مؤزراً.. يا قوي يا ذا الجلال والإكرام.. اللهم سدد رميهم وقوّي عزمهم وضاعف بأسهم وثبت أقدامهم وأنزل عليهم السكينة والطمأنينة وألحقنا بهم.. يا ذا الجلال والإكرام..


*اللهم أيدهم بجندٍ من عندك.. لك جنود السماوات والأرض وما بينهما.. اللهم إحمهم من الكافرين ومكرهم.. وتقبّل شهدائهم وأخلفهم في أهلهم خيراً.. اللهم أرحمهم برحمتك الواسعة.. اللهم رحماك بالنساء الثكالى والأطفال اليتامى والشيب والشباب الحيارى ..لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.


*اللهم أنصر الإسلام والمسلمين.. اللهم انصر المجاهدين في كل مكان اللهم آمن روعاتهم اللهم آمن روعاتهم واكسو عوراتهم ياقوي ياعزيز ياجبار ياأحد اللهم أنصر إخواننا على من عاداهم من الكفرة واليهود والصليبيين اللهم وحد صفوفهم اللهم وحد آراءهم اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم اللهم سدد رميهم يا قوي يا عزيز اللهم طهر صفوفهم من المنافقين!


*اللهم نشكوا ضعفنا إليك لا مشكى ولا ملجأ إلا إليك تباركت ربنا وتعاليت لك الحمد على ما قضيت برحمتك يا أرحم الراحمين..


*اللهم عليك بالكفرة واليهود والصليبيين اللهم دمرهم تدميراً اللهم أنزل عليهم سخطك الذي لا يرد اللهم عليك بمن عادى الإسلام والمسلمين اللهم عليك بهم اللهم عليك بجميع من عاونهم من الكفرة والصليبيين والمنافقين والمرتدين اللهم عليك بمن أعانهم ولو بكلمة واحدة..


*اللهم نشكو ضعفنا إليك اللهم دمرهم في برك اللهم دمرهم في سمائك اللهم أغرقهم في بحرك اللهم عليك بهم وبأعوانهم اللهم عليك بأعوانهم اللهم عليك بحلفائهم أجمعين شرقاً وغرباً يا أرحم الراحمين.. اللهم عليك بمن خان الإسلام والمسلمين ولو بكلمة واحدة يا أرحم الراحمين اللهم ألق الرعب في قلوبهم ولا تنزل السكينة عليهم يا رب العالمين..

اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة والصلاة و السلام على رسول الله.

=====

* نبذه عن بعض الصحابه

* عبد الله بن سلام (توفي 43 هـ/663 م)‏:
- صحابي يهودي الأصل إعتنق الإسلام إبان هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، شهد مع عمر بن الخطاب فتح بيت المقدس، توفي بالمدينة.


‏* عبد الله بن عباس (توفي 68 هـ):
- صحابي جليل القدر يلقب بحبر هذه الأمة، أبو الخلفاء العباسيين وإليه ينتسبون، ولد بمكة ونشأ في بدء عصر النبوة فلازم النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الأحاديث الصحيحة، شهد مع علي بن أبي طالب وقعة الجمل ووقعة صفين، كان فقيهاً عليماً بأنساب العرب والمغازي والوقائع، كف بصره في آخر عمره فسكن الطائف وتوفي هناك.


‏* عبد الله بن عمر بن الخطاب (توفي 73 هـ/692 م)‏:
- صحابي من أعز بيوتات قريش، أسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، هاجر إلى المدينة مع أبيه، كان من أئمة المسلمين وعلماً من أعلام الفتوى، شهد فتح مكة، شهد وقعة اليرموك وفتح مصر، توفي بمكة.‏


‏* عبد الله بن عمرو بن العاص (توفي 65 هـ)‏:
- أسلم قبل أبيه وكان صحابياً من النساك، كان يكتب في الجاهلية وكان يحسن السريانية، كان يشهد الحروب والغزوات ويضرب بسيفين، ولاه معاوية الكوفة لفترة قصيرة، اختلف في مكان وفاته فقيل أنه توفي بمصر.‏


* عبد الله بن عمرو بن حرام (توفي 3 هـ/635 م)‏:
- صحابي، معدود في أهل العقبة وبدر وكان من النقباء واستشهد بأحد، ظللته الملائكة بأجنحتها يوم قتل.‏


* عبد الله بن مسعود بن غافل (توفي 32 هـ)‏:
- صحابي من أول الناس إسلاما، من العشرة المبشرين بالجنة، كان من كتاب الوحي، كان أعلم الناس بكتاب الله وقراءته، اشتهر بتفسير القرآن ومعرفة أسباب نزوله، شهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، كان مع إمامته في الفقه والحديث شاعراً محسناً، ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيت مال الكوفة، ثم قدم المدينة في خلافة عثمان فتوفي فيها.‏

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* مقامة الهمـه

- صاحب الهمة يسبق الأمة، إلى القمة. قال تعالى: { والسابقون السابقون
(10) أولئك المقربون } سورة الواقعة ، لأنهم على الصالحات مدربون، وللبر مجربون. ما شبع النمل حتى جد الطلب، وما ساد الأسد حتى إفترس ووثب، وما أصاب السهم حتى خرج من القوس، وما قطع السيف حتى صار أحدَّ من الموس.
- الشمس تجري، والقمر يسري، وأنت نائم لا تدري، الطير يغرد، والقمري ينشد، والماء يتمتم، والهواء يهمهم، والأسود تصول، والبهائم تجول، وأنت جثة على الفراش، لا في أمر عبادة ولا معاش، نائم هائم، طروب لعوب، كسول أكول، هذا الكافر مثابر، كل يوم مغامر، سيّر في الأرض السيارة، وأطار في السماء الطيارة، جعل لغذائك ثلاجة ولمائك زجاجة، ومالك عمل إلا أن تأكل وتشرب وتلهو وتلعب.

- واعلم أن الهمة توقد القلب، واستسهال الصعب، وركوب الخطب، فالعذاب بالهمة عذب، ومن عنده همة عارمة، وعزيمة صارمة، إقتحم بها أسوار المعالي، وصار تاريخه قصة الليالي.
أقـسـمت أن أوردهــا حــرة أصافح المجد بعزم الصباح
إذا سـألـت الله فــي كـل مـا أمـلته نـلت الـمنى والنجاح.

مقامات عائض القرني

=====

* فوائـد محاسبة النفـس

* فوائد محاسبة النفس كثيرة جداً ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
1- الإطلاع على عيوب النفس، و من لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته .
2- التوبة والندم وتدارك ما فات في زمن الإمكان.
3- معرفة حق الله تعالى، فإنه أصل محاسبة النفس هو محاسبتها على تفريطها في حق الله تعالى.
4- إنكسار العبد وزلته بين يدي ربه تبارك وتعالى.
5- مقت النفس والإزراء عليها والتخلص من العجب والرياء.
6- رد الحقوق إلى أهلها و حسن الخلق .

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
دار ابن خزيمة

======

* تعرف على عدوك

- الاسم: إبليس.
- البلدة: قلوب الغافلين.
- العشيرة: الطواغيت.

- المكان الدائم: جهنم وبئس المصير.
- الدرجة: فاسق من الدرجة الأولى.
- الأقطار: التي لا يذكر فيها إسم الله.

- طريق الرحلة: عوجا.
- رأس المال: الأماني.
- المجلس: الأسواق.

- أعداء الرحلة: المسلمون.
- الدليل: السراب.
- شعار العمل: النفاق سيد الأخلاق.

- لباس العمل: جميع الألوان كالحرباء فلكل مكان لون.
- زوجة الدنيا: الكاسيات العاريات.
- يحب من؟: الغافلين عن ذكر الله.

- يزعجه: الإستغفار.
- كتابته: الوشم.
- بيته: الخلاء والحمام.

- صفته: مذبذب حسب المصلحة.
- بداية ظهوره: يوم أن رفض السجود لآدم.
- زملاؤه: المنافقون.

- مصدر رزقه: المال الحرام.
- غرفة عملياته: الأماكن النجسة ومحال المعاصي.
- خدماته: يأمر بالمنكر ويُرغب فيه.

- أوامره: يأمر بالفحشاء.
- الديانة: الكفر.
- الوظيفة: مدير عام المغضوب عليهم والضالين.

- مدة الخدمة: إلى يوم القيامة.
- جهة السفر: صراط الجحيم.
- أرباح التجارة: هباءً منثورا.

- هوايته: الغواية والضلال.
- رفيق الرحلة: الساكت عن الحق.
- أمنيته: أن يكفر الناس جميعا.

- نوع الركوب: الكذبة.
- نهايته: يوم الوقت المعلوم.
- أفضل عمل له: اللواط والسحاق.

- جهاز الإتصال: الغيبة والنميمة والتجسس.
- كلمة السر لاتباعه: "أنا" كلمة المتكبرين.
- الطعام المفضل: لحم الأموات, الغيبة.

- من مطربوه؟: الفنانون والفنانات.
- يخاف ممن؟: المؤمن التقي.
- وعوده: يعدكم الفقر.

- يكره من؟: الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.
- ما يبكيه: كثرة السجود.
- الدفاع: إن كيد الشيطان كان ضعيفا.

- مصائده: النساء

======

* وقــفــة تــدبــــــر

* قال تعالى: ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* الوسوسة محض الإيمان

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( جاء أناس من أصحاب رسول الله إليه فقالوا: يا رسول الله إنا نجد الشيء في أنفسنا ليتعاظم عند أحدنا أن نتكلم به قال: وقد وجدتموه. قالوا: نعم، قال: ذلك صريح الإيمان ) رواه مسلم.


* عن عبد الله بن مسعود قال: ( سُأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة. قال: ( " تلك محض الإيمان " ) رواه مسلم.


* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يزال الناس يتسائلون حتى يقال: هذا، خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل: آمنت بالله. ) وفي رواية: ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق السماء؟ من خلق الأرض؟ فيقول: الله ثم ذكر بمثله. وزاد: ورسله) رواه مسلم.


* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له: من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته ) رواه مسلم.

======

* فـــائـــــده

* قال تعالى: ( والذينَ جاهدُوا فينَا لنهديّـنهم سُبُلنا ).

- علّق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هدايه أعظمهم جهاداً.

* وأفرض الجهاد: جهاد النفس، جهاد الهوى، جهاد الشيطان، وجهاد الدنيــا.


* فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضـاه الموصلة إلى جناته، ومن ترك الجهاد فآتاه من الهدى بحسب ما عطل من الجهـاد.


* قال الجنيد بن محمد البغدادي الخزاز: والذين جاهدوا أهوائهم فينا بالتوبة لنهدينهم سبل الإخلاص، ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نُصر عليها نُصر على عدوه، ومن نُصرت عليه نصر عليه عدوه.

كتاب - الفوائــد

=====

* هل نستحق النصـر !!؟

* قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أقدامكم ).

- لكي نكون حقاً ممن يستحقون نصر الله، علينا بنصر أنفسنا أولاً ومن ثم ندعوه ونبتهل إليه سبحانه في طلب النصر لنا ولأمتنا الإسلامية، فلن يتحقق لنا النصر ونحن قابعون على ما نحن عليه من ضلال وتقصير.. فأين نحن ؟! و ماذا قدمنا ؟! لكي نطلب النصر وندّعي بأننا نستحقه ..


* قال تعالى: ( أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ).

* هل نصرنا هذا الدين ؟! هل أنصفنا ونحن أهله ؟!

- نحن من سمح للأعداء بالتطاول عليه وإهانته وانتهاك حرماته ..
نعم نحن .. بذنوبنا ومعاصينا وتهاوننا وتقصيرنا وموت الغيرة فينا على ديننا.
- ومن منطلق هذه الأحداث التي تشهدها الأمة الإسلامية فلنخرج قليلاً خارج هذه الدائرة لننظر لأنفسنا ونجدد العهد مع الله بالعودة إلى الله عز وجل ..
* قال تعالى: ( إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ).


* اعرف عدوك ...
- كل منا له .. عدو خارجي وعدو داخلي ولكي تنتصر على عدوك الخارجي اهزم عدوك الداخلي أولاً بترك المعاصي والمثبطات وفعل الخيرات ومجاهدة النفس والهوى.


*يقول ابن تيميه رحمه الله تعالى: عندما حبسه التتار ودخل عليه تلميذه ابن القيم يبكي لحاله، قال: لا تبك، لست أنا المحبوس .. لست أنا المأسور، المحبوس من حبسه شيطانه، والمأسور من أسره هواه.


- فأنتصر على شيطانك أولاً واهزم عدوك الداخلي بذلك تحصن نفسك وتعد نفسك جيداً لمواجهة عدوك الخارجي وهو كل من يستهدف الدين الإسلامي بالإسائة له.

- يذكر أن أبو عبيده الجراح أخبر الجنود وهم متجهون لقتال المشركين بأنه يخشى عليهم من ذنوبهم وليس من عدوهم، بمعنى أن ذنوبهم قد تخذلهم وتحرمهم نصر الله فلن تغنيهم قوتهم وعدتهم ..

- وحتى لا نكون السبب في هزيمة إخواننا وديننا بسبب ذنوبنا فلنغير من أنفسنا ( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ).


* عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ( يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد ؟. قال : الله ورسوله أعلم ،قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أتدري ما حقهم عليه ؟. قال: الله ورسوله أعلم،قال: أن لا يعذبهم ). صحيح البخاري.


* لنسلح أنفسنا بخير السلاح لمواجهة العدو .. بالعودة إلى الله أولاً وأخيراً بالإقبال على الطاعات وترك المعاصي ومجاهده النفس والشيطان والدنيا.


-الإنفاق في سبيله تعالى: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ }.

-كثرة الاستغفار وكثرة الدعـــاء.

اللهم احفظنا بالإسلام قائمين
واحفظنا بالإسلام قاعدين
واحفظنا بالإسلام راقدين
ولا تشمت بنا الأعداء والحاسدين.

=====

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: { ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* ما هي قيمتك؟؟؟

* قال عبد القادر الكيلاني لغلامه:يا غلام، لا يكن همك ما تأكل وما تشرب، وما تلبس وما تنكح، وما تسكن وما تجمع، كل هذا همُ النفس والطبع فأين هم القلب؟، همك ما أهمك، فليكن همك ربك عز وجل وما عنده.


- وقد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على التحلي بعلو الهمة حيث قال: ( إن الله تعالى يحب معالي الأمور، و أشرافها، و يكره سفسافها ) صحيح الجامع.

- وقال عليه الصلاة والسلام: ( إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس؛ فإنه سر الجنة ) صحيح الجامع.
ولم يقل صلوات الله وسلامه عليه: ( فاسألوه الجنة ) بل يعلمنا أن نطلب فقط المراتب العالية.


-وقد قيل: " قيمة كل امرئ ما يطلب ".

فيا ترى ما هي قيمتك يا من تقرأ هذه الخاطرة؟
هل ما تطلبه سامي ويستحق التعب والسهر والكد من اجله؟
أم ما تطلبه شيء بسيط ولا يرقى لقيمتك؟


=======


* علامات

1- من علامة علو الهمة ألا ترضى لنفسك من كل شيء إلا بأحسنه.
2-من علامة الزهد أن تعرض عن الدنيا وهي مقبلة عليك.

3-من علامة الكرم أن تكون للبذل فيما لا يتحدث عنه الناس أسرع منك للبذل فيما يشتهر أمره بينهم.
4- من علامة العظمة أن تزداد ثباتاً في الطريق الصحيح كلما إزدادت فيك المتاعب.

5-من علامة الحكمة أن تحمل نفسك على ما تريد أن تدعو الناس إليه.
6-من علامة حسن الأخلاق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقاً.

7-من علامة الإخلاص أن يهمك الرضا عما تعمل، قبل أن يهمك الرضا من الناس.
8-من علامة الصبر ألا تكثر من الشكوى للناس.

9-من علامة الشكر أن تخجل من التقصير مع من أحسن إليك.

======

* حتى تكوني أحد أسباب النصر .. جاهدي نفسكِ أولا

*لا تندهشي إذا قيل لكِ أنك أحد أسباب هزيمة الأمة أو نصرتها برغم أنكِ لا تملكين سلطة ولا قوة، ولا تلقي اللوم على حاكم أو أمير أو وزير فيما وصل إليه حال الأمة رغم إشتراكهم في المسؤولية لكن إجلسي مع نفسك وتفكري في ذنوبك ومعاصيك، واسألي نفسك وقد أحببت الله ورسوله والإسلام وأهله:

- هل تحافظين على الصلوات المكتوبة لا سيما صلاة الفجر؟ هل تحافظين على السنن ؟ هل تداومين على ورد القرآن وأذكار الصباح والمساء؟
هل تبرين والديك ؟ هل تصلين رحمك ؟ هل تغضين بصرك ؟ هل تصدقين في قولك ؟ هل تحسنين إلى جاراتك ؟ هل تساعدين المحتاج والفقير ؟
هل تعودين المريض ؟ هل تأمرين بالمعروف وتنهين عن المنكر ؟
.. هل .. وهل ..


- إذا كانت الإجابة (أحيانا) فلا تدعي قدرتك على الجهاد ضد عدوّك، وقد فشلت في جهاد نفسك أولا، في أمر لا يكلفك دماً ولا مالاً، لا يعدو كونه دقائق قليلة تبذلينها في الصلاة!! كيف تطلبين الجهاد، وأنت تتخبّطين في أداء الصلوات المفروضة، وتضيّعين السنن الراتبة، ولا تحافظين على الورد القرآني، وتنسين أذكار الصباح والمساء، ولم تتحصّني بغض البصر، ولا تبرّين والديك، ولا تصلين رحمك !!


- كيف تطلبين العزة للمسلمين وأنت تحتقرين الفقير والمسكين ولا تمدين لهم يد العون !! كيف تطلبين القوة للإسلام وأنت لا تعرفين جاراتك ولا تشاركينهن أفراحهن وأحزانهن، ولا تبذلين النصح لصديقاتك ؟ كيف تطلبين تحكيم شريعة الله في بلادك، وأنت لم تحكميها في نفسك وبين أهل بيتك، فلم تتق الله فيهم، ولم تدعيهم إلى الهدى، ولم تأمري بمعروف أو تنهي عن منكر، وكذبت وغششت وأخلفت الوعد فاستحققت الوعيد !!


- لا تقولي أنك واحد في المليار من أبناء هذه الأمة فهناك الملايين من أمثالك - إلا من رحم الله - ينتهجون نهجك فلا يعبأون بطاعة ولا يخافون معصية وتعلّل الجميع أنهم يطلبون النصر لأن بالأمة من هو أفضل منهم، لكن الحقيقة المؤلمة أن الجميع سواء إلا من رحم رب السماء .. فما بالك بأمة واقعة في الذنوب من كبيرها إلى صغيرها ومن حقيرها إلى عظيمها .. ألا ترين ما يحيق بها في مشارق الأرض ومغاربها!!


- إعلمي أن أسلافنا كانوا إذا هزموا من قبل الأعداء أو حل بهم البلاء .. يتفكرون ويفتشون في أنفسهم أولاً، فإذا وجدوا مخالفة للقرآن أو السنة في أي شأن من شؤونهم سارعوا بالإستغفار والعودة إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.


- ومع أنهم كانوا أقل من أعدائهم عدداً وعدة إلا أنهم بعد تنفيذ هذه الخطوة كانوا ينتصرون بفضل الله تعالى وتحقيقا لقوله سبحانه: ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت إقدامكم ).
تدبري قول الله تعالى: ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ).


*وهذه خطوات عملية تساعدك في أن تكوني سبباً في نصر الأمة إن شاء الله:
- أقلعي فوراً عن المعاصي التي ترتكبينها، واسألي الله عز وجل أن يعينك في ذلك، وأكثري من الدعاء أن يثبتك الله على الطريق المستقيم، وتضرعي إليه عز وجل .

- حافظي على أداء الصلوات في أوقاتها خاصة صلاة الفجر .. ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )، وتقربي إلى الله بالسنن.


- إحرصي على الإحتشام والحجاب الكامل من الآن .. ولا تقولي سوف أفعل ذلك غداً.

- إحرصي على طاعة والديك وصلة رحمك، وكوني قدوة صالحة قولاً وعملاً وساعدي في نشر الخير بأي وسيلة مباحة.


- تصدقي على الفقراء والمساكين ولو بشيء بسيط فإن « صدقة السر تطفئ غضب الرب ».

- أخلصي في عملك سواء كان دراسة أو صناعة وتفقهي في دينك فمن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين.


- ثقي في نصرة الله عز وجل لعباده المؤمنين الصادقين، ولا تيأسي ولا تقنطي من طول الطريق ومشقته فإن الفساد قد عم الأمة منذ سنين طويلة ويحتاج تغييره لوقت.


- إحرصي على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين أهلك وصديقاتك بطريقة حسنة جميلة وذكريهم بحاجة الأمة إليهم ولا تنسي أن تبدئي بنفسكِ.

- لا تتركي فرصة تقربك إلى الله - ولو كانت صغيرة - إلا وفعلتها، وتذكري " تبسّمك في وجه أخيك صدقة".

- لا تدعي إلى شيء وتأتين بخلافه، فلا تطالبين بتطبيق الشريعة إلا إذا كنت مثالاً حياً على تطبيقها في نفسك وبيتك وعملك، ولا تطالبين برفع راية الجهاد وقد فشلت في جهاد نفسك، ولا تلق اللوم على الآخرين تهرّبا من المسؤولية، وإذا كنت تمضين وقتك ناقدة عيوب الناس، فتوقّفي واعلمي أنكِ كلك عيوب وللناس ألسن، وابدئي بإصلاح نفسك، وسينصلح حال غيرك بإذن الله تعالى.

- إعلمي أن كل معصية تعصين الله بها وكل طاعة تفرطين فيها هي دليل إدانة ضدك فيما وصل إليه حال الأمة.

نـــداء الإيمان


======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* غفلة الناس أعجب

* قال شاعــر:
فرض على الناس أن يتوبوا
لـكـن تــرك الـذنوب أوجـب

والـصبر في النائبات صعب
لـكن فـوات الـثواب أصـعب

والـدهر فـي صـرفه عـجيب
لـكـن غـفـلة الـنـاس أعـجـب

وكــل مــا قــد يـجـي قـريب
والموت للعبد من ذاك أقرب

=====

* آيـة تفضح النفوس

* قال تعالى: ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ).

- تجد بعض النفوس تضيق وتشمئز في مجالس الذكر وعند الدروس والمحاضرات الدينية يصاب أصحابها بالنعاس ، فهم يسأمون من الموعظه ويتأففون من الوعّاظ ..
- بينما تجدهم عند حضور الأغاني والأفلام ومجالس اللهو تطرب نفوسهم وتنبلج سرائرهم ..

فأين تجـد نفســك !!؟

========

* اللهم هـؤلاء

* عن الأحنف بن قيس أنه كان جالساً يوماً فعرضت له هذه الآية: { لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } فانتبه فقال: علي بالمصحف لألتمس ذكري اليوم حتى أعلم مع من أنا ومن أشبه..

-فنشر المصحف فمر بقوم { كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ }

- ومر بقوم { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ }..

- ومر بقوم { وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا }..


- ومر بقوم { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }..

- ومر بقوم { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }..


- ومر بقوم { وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ * وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ }..

قال: فوقف ثم قال: اللهم لست أعرف نفسي ههنا ثم أخذ في السبيل الآخر:

-فمر بقوم { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ }..

- ومر بقوم { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }..


- ومر بقوم يقال لهم { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَر * َقَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ *وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وكنا نكذب بيوم الدين * حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ }..

قال: فوقف ثم قال: اللهم إني أبرا إليك من هؤلاء..


- قال: فما زال يقلب الورق ويلتمس حتى وقع على هذه الآية: { وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }..
فقال: اللهم هؤلاء

مختصر قيام الليل



======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* متى يتسلط الشيطان ؟

*كلما ازداد العبد من ربه بعداَ .. إزداد من الشيطان قرباً .. فيبعد عن الرحمة .. ويقرب من اللعنة .. ومن سلك سبيل الشيطان صار من الأشقياء .. ومن طلب رضا الرحمن صار من الأولياء ..

- قال تعالى: ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ )


- فإذا إستمع العبد للأغنيات .. وغفل عن ذكر رب الأرض والسموات .. وأطلق بصره للمحرمات .. وعكف على الأفلام والمسلسلات .. وتساهل بالصلوات .. وحضر مجالس المنكرات .. تسلطت عليه الأوهام والوساوس .. وابتُلي بالقلق والهواجس .. وفرّت منه ملائكة رب العالمين .. وصار عُرضة للشياطين .. ففي يوم هو مسحور .. وفي آخر قلق مقهور .. وفي ثالث متلبس بالجن ..وفي رابع مبتلى بعين ..

- قال تعالى: (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ).

أين تذهبـون
د. محمد العريفي

========



* إنتبه يا مؤمـن

* قال الله تعالى: ( ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون * فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزيَّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون ) ألأنعام 42، 43.

- وقال سبحانه: ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، ليذيقهم بعض الذي كسبوا لعلهم يرجعون ) الروم 41.


- من تلك الآيتين يتعين علينا عند ظهور الفتن من بين أيدينا ومن خلفنا ورأينا هذه الحروب والكوارث والمصائب فلنتذكر قوله سبحانه: ( لعلهم يتضرعون ) وقوله تعالى: ( لعلهم يرجعون ).

فلنرجع إلى الله ونفر إليه ولنتضرع إليه بالدعاء أن يثبتنا ويكشف عنا الضر ويرد كيد أعداء الدين في نحورهم وأن يجعل تدبيرهم تدميرهم ويصلح حالنا ويصلح ذات بيننا ويصلح قلوبنا وأعمالنا ...

- كما أن علينا أن نحسن العبادة في وقت الفتنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( العبادة في الهرج كهجرة إلي ) والهرج هو الفتنة أو القتال واختلاط أمور الناس..


- ويجب أن نحذر من الحروب النفسية التي يشنها الأعداء كما أن علينا الحذر من إشاعة الشائعات التي تثير الذعر والخوف والبلبلة والاضطراب والتخذيل بين المسلمين أو نقل الأخبار التي تثير الخوف والرهبة في نفوس بعض الناس وتفت في عضدهم وتزعزع أمنهم ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ) النساء 83.

" بغداد والهجمة الصليبية "
الشيخ محمد صالح المنجد


=====



* فضائل يوم الجمعة

* ذكر ابن القيم الجوزية خواص يوم الجمعة وهي ثلاث وثلاثون خاصية منها قراءة سورة السجدة في فجر الجمعة واستحباب كثرة الصلاة فيها على سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ) رواه أحمد.


- وصلاة الجمعة من آكد فروض الإسلام ومن أعظم مجالس ومجامع المسلمين والاغتسال يوم الجمعة أمر مؤكد والتطيب في غيره واستخدام السواك والتكبير للصلاة وأن يشتغل المسلم بالصلاة والذكر والقراءة حتى يخرج الإمام للخطبة والإنصات للخطبة إذا سمعها المسلم من أوجب الأمور فإن تركه كان لاغياً ومن لغا فلا جمعة له ومن خصائص الجمعة قراءة سورة الكهف.


- ويوم الجمعة يوم عيد متكرر في الأسبوع قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إن يوم الجمعة سيد الأيام، وأعظمها عند الله، وهو أعظم عند الله، من يوم الأضحى ويوم الفطر.. ) صحيح الجامع.

- ويستحب أن يلبس المسلم فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما .. ) صحيح أبي داود.


- وأنه يوم تكفير السيئات وفيه ساعة إجابة للدعاء قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم، و هو قائم يصلي، يسأل الله فيها خيراً إلا أعطاه الله إياه ) صحيح الجامع ..

-وقيل أقوال كثيرة عنها وقيل إنها من جلوس الإمام للخطبة إلى إنقضاء الصلاة وأن التعجيل فيه إلى المسجد من أعظم القربات إلى الله وأن الصدقة في الجمعة لها ميزة عن غيره وأنه اليوم الذي أدخره الله لهذه الأمة..

- وإنه يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم قال صلى الله عليه وسلم: ( لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله يوماً أو بعده يوماً ) السلسلة الصحيحة.


-وفي الجمعة تذكير الناس بيوم الجمعة الأكبر لله رب العالمين وهو يوم التوبة والغفران قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة ) صحيح مسلم.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* الأذكار النبوية في الفتن والكروب

*كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله كثيراً من الفتن كما في حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ) رواه مسلم.


-وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فذكر الحديث وفيه قوله تعالى: ( يا محمد إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي، وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون )
رواه الترمذي وقال عنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره.

- وكان النبي يتعوذ من الفتن لأنها إذا أتت لا تصيب الظالم وحده وإنما تصيب الجميع ..


-ويحسن بنا التعرف على أحاديث الأذكار المتعلقة بالفتن والكروب للدعاء بها ونشرها وحفظ ما تيسر حفظه منها .. وإدراك معانيها للتعبد لله بذلك إذ هي أعظم ما يقال في هذه الأحوال:
1- حديث أَبِي بُرْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ: ( اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ ) رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داوود.

2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: ( لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم )
رواه البخاري ومسلم.

3- قال صلى الله عليه وسلم: ( كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ) صحيح الجامع الصغير وزيادته.

4- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: ( اللهم أنت عضدي وأنت نصيري وبك أقاتل ) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي.

5- وقال صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا ففرج عنه ... دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) وفي رواية: ( لم يدع بها رجل مسلم في شيءٍ قط إلا استجاب الله له ) صحيح الجامع الصغير وزيادته.

6- وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم صحابته من الفزع كلمات: ( أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ) رواه أبو داود وحسنه الألباني في صحيح أبي داوود.

7- قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ) رواه أبو داود وحسنه الألباني في صحيح أبي داوود.

8- وكان إذا كربه أمر قال: ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) وفي رواية: ( إذا نزل به همٌّ أو غمٌّ ) صحيح الجامع الصغير.

9- وقال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأسماء بنت عميس: ( أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ أَوْ فِي الْكَرْبِ ( أي المحنة والمشقة ) اللَّهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ) رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داوود
وفي رواية في صحيح الجامع: ( من أصابه هم أو غم، أو سقم، أو شدة، فقال: الله ربي، لا شريك له، كشف ذلك عنه ).


- وغيرها من الأحاديث التي لها أثرها الإيجابي الكبير في أوقات الفتن والخوف ... من تهدئة للنفس وسلامة في البدن وقرب من الله عز وجل .. مع الاكتفاء بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيه غنية عما لا يصح .. وفيه الخير .. والله أعلم.

فضيلة الشيخ /محمد المنجــد
نداء الايمان



======

* تفكـر في العطـاس

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يحب العطاس، و يكره التثاؤب ). أخرجه أحمد والبخاري والترمذي وأبو داود.

-قال ابن القيم يرحمه الله: لما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمه ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواء عسره، شُـرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها، ولهذا يقال: سمتـّـه وشمـّـتـه بالسين والشين هما بمعنى واحد.


- وقيل:دعاء له بحسـن السـّمت، و بعوده إلى حالته من السكون والدعه، فإن العطاس يحدث في الأعضاء حركة وانزعاجاً.


- وقيل: هو دعـاء له بثباته على قوائمه في طاعة الله، مأخوذ من الشوامت، وهي القوائم.


- وقيل:هو تشميـت له بالشيطان، لإغاظته بحمد الله على نعمة العطاس، وما حصل له به من محاب الله، فإن الله يحبه، فإذا ذكر العبد الله و حمده، ساء ذلك الشيطان من وجوه، منها:

نـَفـَس العاطس الذي يحبه الله
حمد الله عليه ( العطاس )
دعاء المسلمين له بالرحمة ( يرحمك الله )
ودعاؤه لهم بالهداية وإصلاح البـال ( يهديكم الله ويصلح بالكم )


- وذلك كله غائض للشيطان، محزن له، فتشميت المؤمن بغيض عدوه وحزنه وكآبتـه، فسمي الدعاء له بالرحمة تشميتاً له، لما في ضمنه من شماتته بعدوه، وهذا معنى لطيف إذا تنبه له العاطس والمشمت، إنتفعاً به، وعظمت عندهما منفعة نعمة العطاس في البدن والقلب، وتبين السر في محبة الله له، فلله الحمد الذي هو أهله كما ينبغي كريم وجهه وعز جلاله.

فهل تفكـّرت يوماً في العطــــــاس؟

في ظلال المحبة



======

* بواعـث التقـوى

1- خوف العقاب الأخروي.
2- خوف العقاب الدنيوي.

3- رجاء الثواب الدنيوي.
4- رجاء الثواب الأخروي.

5- خوف الحساب.
6- الحياء من نظر الله وهو مقام الرقابة.

7- الشكر لله على نعمه بطاعته.
8- العلم.

9- تعظيم جلال الله وهو مقام الهيبة.
10- صدق المحبة لله.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* ضعف الإنســان

*قال الحسن البصري:مسكين ابن آدم، محتوم الأجل، مكتوم الأمل، مستور العلل، يتكلم بلحم، وينظر بشحم، ويسمع بعظم، أسير جوعه، مطيع شبعه، تؤذيه البقة، وتنتنه العرقة، وتقتله الشرقة، لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً.

========

* من هم الرجــال؟

*من فضلك، إقرأ حتى النهاية و ستعرف تماماً
"من هم الرجـــال"....!!!!

-الدعوة إلى الجهاد ليست للرجال فقط وإنما كتب الجهاد على الأمة عامة رجالهم و نساءهم "فإنما النساء شقائق الرجال" إلا من عذره الله مثل الأعمى والأعرج والمريض، فهؤلاء ليس عليهم حرج. ولكن على من كتب القتال في أرض المعركة وميادين القتال؟ الرد على هذا السؤال جاء بالإجماع أنهم هم الرجال.
إذاً الرجال عليهم العامل الأكبر في النصر بإذن الله، فما تعريف كلمة "رجل"؟ و ما الصفات التي نعرف بها الرجال؟


-هل نعرف الرجل من تركيبه العضلي؟ أم نعرفه من تركيبه البيولوجي؟
أم كيف نعرف الرجل؟

لا، لا يعرف الرجل من تركيبه العضلي لأنه يوجد رجال نحيفة مثلا أو أنه يوجد نساء رافعات أثقال يبدو بنيانهم أقوى من الرجال. ولا يعرف الرجل أيضا من تركيبه البيولوجي لأنه على سبيل المثال، قال الله تعالى في سورة الأعراف على قوم لوط: ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ)..

إذاً وكما هو موجود حالياً من الشواذ في كل مكان حتى في أرض الإسلام، فالشكل البيولوجي لا يعرّف الرجل أو المرأة. وأيضاً لا يعرف الرجل من شاربه أو لحيته، لأنه لا يوجد لدى بعض الرجال شعر على الوجه ويوجد لدى بعض النساء شعر على الوجه وذلك نتيجة إختلال هرموني في الجسد.


* عند البحث ومن ألسنة علماء الدين الإسلامي، وجد التعريف من القرآن في الآيات التالية:
- (لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) التوبة..


- ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ(37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) النور..


- (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) الأنبياء..


- نلاحظ وجود حرف الجر "في" في كلا الآيتين، مما تدل على وجود شئ داخل شئ. وفي معنى الآيتين، أن الرجال داخل بيوت الله.. هكذا عرف الله الرجل.. أي أن الرجل هو من أسس بنيانه على تقوى من الله.. الرجل هو من أحبه الله.. الرجل هو من يضع الله في حساباته وواجباته وقبل أي شئ.. الرجل هو من يستطيع رفع راية الله عالية خفاقة.


* وليس كل المؤمنين رجال من قوله تعالى:
- ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) الأحزاب.
- وقوله تعالى: ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ) الأحزاب.


* وإليكم بعض الصفات التي وصف الله بها الرجال كما وردت في الآيات:
- يكفي أن الله تعالى شهد لهذا الإنسان أنه رجل.

- شجاع: لأنه ما كان الله ليوحي لإنسان بأن يحمل الرسالة إلا أن يشهد الله تعالى له بالشجاعة. وذلك من قوله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ )..

- بالغ: أي أن الرجل هو من بلغ الحلم (أي سن 11 أو 12)، و ذلك من قوله تعالى: ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالْكم )..
لأن إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه و سلم مات وعنده 16 شهر و في قول آخر و عنده 18 شهر. وبالفعل ما كان سيدنا محمد أبا أحد من الرجال.

- صابر: وذلك لأن الرجل يتحمل الصبر على الطاعة حتى شهد الله له، بل ويحبه الله.

- قوى البنية: وذلك من قوله تعالى { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ...} وفيه تشبيه بأن الجسد كأنه بنيان يؤسس، وحيث أن الأساس في حياة المهندسين هو أصل القوة في أي مبنى، لذلك فإن جسد الرجل يكون قوي كالبنيان وأساس قوته تقوى الله.

- مُحب: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ يُحِبُّونَ ).

- رقيق القلب: وذلك من قوله تعالى { يَخَافُونَ يَوْماً..}

- لا يخاف أحدا إلا الله: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ) كلنا يعلم ما في التجارة من مشاكل ومشاكسات ومكسب وخسارة وأُناس يتقون الله وأُناس غير ذلك، ولكن الرجل هو من لا يلتفت لذلك، ويضع الله فوق أي اعتبار.

- مضئ الوجه: و ذلك من قوله تعالى: ( وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ ) وذلك أن رجل حل عليه رضوان الله تعالى، بالتالي حلت عليه رحمة الله، وبالتالي تحقق فيه قول الله تعالى في سورة آل عمران: ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ).

- جاد: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ ).

- حذر: وذلك من قوله تعالى: ( يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ).

- شهم: وذلك من قوله تعالى: ( فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ).

- نظيف: وذلك من قوله تعالى: ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ ).

- محبوب عند الناس: وذلك من قوله تعالى: ( اللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ). ومن يحبه الله حبب الله فيه خلقه وذلك من الحديث القدسي الصحيح ( إذا أحب الله عبداً ، نادى جبريل: إني قد أحببت فلاناً ، فأحبه ، قال: فينادي في السماء، ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض ) ، فذلك قول الله: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا )، وإذا أبغض الله عبداً نادى جبريل: إني قد أبغضت فلاناً ، فينادي في السماء، ثم تنزل له البغضاء في الأرض.

- طموح: وذلك من قوله تعالى: ( وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ). إذا لابد أن يكون هذا الرجل آخذا بأسباب الرزق وساعيا فيها حتى يزيده الله من فضله.

- نشيط: لأن من حافظ على صلواته الخمس في المسجد، هذا دليلاٌ على نشاطه، وليس ذلك وحسب، وإنما أيضاً يسعى في رزقه حتى أن الله يزيده من فضله.

- حسن الخلق: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ).
إذاً فالأولى أن يكون الرجل حسن الخلق مع الناس، لأنه كان حسن الخلق مع الله تبارك و تعالى.

- صادق: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ صَدَقُوا ).

- مقدام: وذلك من قوله تعالى: ( فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ).

- أمين: لأنه في الأصل حافظ على الله وفروض الله وحدود الله وبيوت الله، فلابد أن يكون محافظاً على حرمات الله.

- ثابت و موزون: وذلك من قوله تعالى: ( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ).

- مخلص: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ).

- كريم: وذلك من قوله تعالى: ( وَيَزِيدَهُم ). ومن قوله تعالى: ( وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ).

- رحيم: وذلك من قوله تعالى: ( وَإِيتَاء الزَّكَاةِ). إذا فيه خصلة الرحمة بالضعفاء ذوي الحاجة.

- ذكي: وذلك من قوله تعالى: ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ). فمن كانت له القدرة على إحضار الذهن في وقت ذكر الله، ثم إحضار الذهن وقت السعي، فهو بذلك ذكى يعرف كيف يوظف عقله جيداً.

- حساس: وذلك من قوله تعالى: ( وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ). وكذلك أثبت إحساسه بالضعفاء.

- متواضع: وذلك من قوله تعالى: ( وَإِيتَاء الزَّكَاةِ).

- عادل: وذلك من قوله تعالى: ( لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ ).

- عزيز النفس: وذلك من قوله تعالى: ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ).

- منظم: وذلك لأن الرجل حافظ على وقت ذكر الله ، ووقت التجارة للتجارة. فكذلك في جميع حياته هو منظم.

- أخيراً الرجل يكون فيه أكثر صفات الأنبياء والمرسلين وذلك من قوله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ).


- يا أخي في الله.. أنظر إلى نفسك الآن واسأل نفسك.. هل أنت ذلك الرجل الذي عرفه الله ثم وصفه بتلك الصفات الجميلة؟ إن كنت كذلك، فنعم الرجل أنت. وإن لم تكن كذلك، فماذا تنتظر لتكون رجل يحبه الله؟ رجل خليفة لله؟ رجل يدافع عني وعن أمه وأخته وابنته وأخواته المسلمات وأطفاله وأطفال إخوانه وأخواته وسائر محارم الله ودين الله والدعوة إلى الله؟


- يا أختي في الله.. هل يوجد في بيتك رجل يدافع عنك؟ فإن وجد ذلك الرجل فذلك خير لك ولطفلك، ولكن لو لم يكن عندك ذلك الرجل الذي يدافع عنك؟ أين فطنة المرأة المسلمة التي تستطيع أن تجعل من زوجها وأخيها وأبيها وابنها رجالاً يدافعون عنها وقت اللزوم ويحملون راية الإسلام ويجعلونها عالية خفاقة؟


- يا أختي الملتزمة، لا تأخذي الرجال أعداء لك، فإنما هؤلاء الرجال هم من يدافعون عنك، ويا أختي غير الملتزمة، لا تفتني الرجال، فأنت أول خاسرة من فتنتهم، ذلك أن بعض ضعاف النفوس سيتحولون بسببك إلى وحوش يبحثون عن شهواتهم فقط، وبدلا من أن يدافعوا عنك، سيكونون هم أول من يهتكون عرضك.

=======

* خوف المحسنين

* خوف من يعمل الحسنة:
-قال الفقيه ابن السمرقندي يرحمه الله في تنبيه الغافلين:من عمل الحسنة يحتاج إلى خوف أربعة أشياء .. فما ظنك بمن يعمل السيئة ؟!
1- خوف عدم القبول لأن الله تعالى قال: ( إنما يتقبل الله من المتقين ) المائدة.
2- خوف الرياء لأن الله تعالى قال: ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) البينة.
3- خوف التسليم والحفظ لأن الله تعالى قال: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) الأنعام.
4- خوف الخذلان في الطاعة لأنه لا يدري هل يوفق لها أم لا لقول الله تعالى: ( وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ) هود.

مجلة المجتمع

=========

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* خرق ستر الله

* من إغتاب خرق ومن إستغفر رقع:

- الغيبة إسم من الإغتياب كالحيلة من الإحتيال وهو أن تذكر الغائب عنك بسوء..

-والمعنى من اغتاب ... خرق ستر الله فإذا استغفر..... رقع ما خرق.

الأمثال-الميداني

=======



* أقـــوال

- إذا أنعم الله عليك بموهبة لست تراها في إخوانك فلا تفسدها بالإستطالة عليهم بينك وبين نفسك وبالتحدث عنها كثيراً بينك وبينهم، فإن نصف الذكاء مع التواضع أحب إلى قلوب الناس وأنفع للمجتمع من ذكاء كامل مع الغرور.


- عامل ربك بالخضوع، وعامل أعدائه بالكبرياء، وعامل عباده بالتواضع.


- لا تقصر في حق إخوانك إعتماداً على محبتهم، فإن الحياة أخذ وعطاء، ولا تقصر في حق ربك إعتماداً على رحمته فإن إنتظار الإحسان مع الإسائة شيمة الرقعاء، ولا تنتظر من إخوانك أن يبادلوك معروفاً بمعروف فإن التقصير من طبيعة الإنسان، وانتظر من ربك أن يكافئك على الخير خيراً منه، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.


- سبحان من خضع شوكة الإنسان بالجوع، وأذل كبريائه بالمرض، وقهر طغيانه بالموت.

- كن معتدلاً في أكلك ومعيشتك، وفرحك وحزنك، وعملك وراحتك، ومنعك وعطائك، وحبك وبغضك، لا تعرف المرض أبداً قال تعالى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) البقره 143.


- إذا كان الذين يخضعون لإبليس، يسرعون إلى ما يأمرهم به، دون مبالاة بالنتائج، أفلا يكون الذين يؤمنون بالله أشد إسراعاً لأمره، مع أن نتيجتهم الجنة, قال تعالى: ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم )268 البقره.

من أقوال د.مصطفى السباعي

========



* تحصين النفـس من الأمراض

- إن التزام المسلم بتعاليم الإسلام وآدابه القولية والفعلية وتطبيقه لها كل يوم في مختلف جوانب حياته، كفيل - بإذن الله تعالى - في إسعاد قلبه، وتحصين نفسه ووقايتها من أن تصاب بأي مرض نفسي أو روحي أوعضوي في العموم ..

-لأجل ذلك فقد دعانا الإسلام إلى الأخذ بجملة من التعاليم والآداب والأدعية والأذكار، متى ما إلتزمنا بها إلتزاماً كاملاً فإنها ستكون - بإذن الله - حصناً لنا من الوقوع في الأمراض النفسية، وحماية لنا من وساوس الشيطان، ومصاعب الحياة، وسبباً في سعادة المسلم وعيشه بهدوء وطمأنينة.


* ومن أهم تلك الأعمال ما يلي:
1-القيام بجميع الواجبات خصوصاً الصلوات الخمس جماعة في المسجد - للرجال- وبخشوع وطمأنينة.
2- الإبتعاد عن جميع المعاصي والذنوب والتوبة منها والإبتعاد عنها صغيرها وكبيرها، وخاصة ما ابتلي به كثير من الناس: من سماع الأغاني ومشاهدة الأفلام.

3- الإلتزام بقراءة ورد يومي من القرآن الكريم.
4- قراءة أذكار الصباح والمساء.

5- قل "لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد وهو عل كل شي قدير" 100مرة.
6-حافظ على أذكار الأحوال والمناسبات كأذكار دخول المنزل والخروج منه، والنوم والإستيقاظ...وغيرها.

7- التحصن بالدعوات المأثورة مثل:
أ‌ -ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أوى إلى فراشه كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما (الصمد) و (الفلق) و (الناس) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما من رأسه ووجهه 3مرات.
ب‌ - قوله صلى الله عليه وسلم: ( من قال في أول يومه أو في أو ليلته بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) 3مرات.
ج - و لتحصين الأطفال (خصوصاً) تعويذه صلى الله عليه و سلم للحسن والحسين بقوله: " أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لأمة ".

8- الحرص على قول (بسم الله) وعدم نسيانها في بداية أعمالنا، وفي كل شأن من شئون حياتنا، حتى تحفظنا من شر الجن وإيذائهم.

9- الإلتزام بأداء بعض الطاعات والعبادات التي تزيد الإيمان في القلب وتقوي الصلة بالله سبحانه وتعالى كالسنن الرواتب وصلاة الوتر والضحى، وقيام الليل، والصدقات ونوافل الصيام وغيرها.

10- كثرة الإستغفار والدعاء وذكر الله بصيغه المتنوعة وملأ الوقت به.


*هذه هي أهم السبل لتحصين النفس من الوقوع في شراك تلك الأمراض ، فلنحافظ عليها ونلتزم بها مهما كانت المشاغل ، حتى نعيش في سعادة قلبيه واستقرار نفسي ، وحفظ من كل الأمراض الحسية والمعنوية.

طريقك إلى الصحة النفسية و العضوية
عبد الله عبد العزيز العيـدان

=======



* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* من هي الزوجة الصالحة ؟

* صــفــــات الـزوجـــــة الـصــالـحـــة:
- قال الله تعالى: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }..
وقال صلى الله عليه وسلم: { إذا صلّت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ).. وقال صلى الله عليه وسلم: { ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غمضاً حتى ترضى ).. وقيل لرسول الله: { أي النساء خير ؟ قال: التي تسرّه إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره } ..


- فراجعي أختي المسلمة نفسك وأين أنت من هذه الصفات وحاولي أن تحققيها في نفسك .. إرضاءاً لله تبارك وتعالى .. ثم لتحققي لنفسك وزوجك وأولادك حياة مطمئنة سعيدة في الدنيا والآخرة ..


* ومن صفاتها أيضاً :
- صالحة: تعمل الخير وتؤدي حق ربها..
- مطيعة: لزوجها فيما لا يسخط الله تبارك وتعالى..
- محافظة: على نفسها خاصة في غيبة زوجها..
- محافظة: على مال زوجها وأولاده..
- حريصة: على أن لا يرى منها زوجها إلا ما يسرّه من جمال المظهر بالتزيّن له وطلاقة الوجه..
- حريصة: على أن ترضي زوجها إذا غضب منها..
- حريصة: على أن لا تمنع نفسها منه إذا طلبها فإذا فعلت المرأة هذا فلها وعد على لسان رسول الله بدخول الجنة..

======

* فضـل الصـلاة

- إذا داهمك الخوف وطوَّقك الحزن، وأخذ الهمُّ بتلابيبك، فقم حالاً إلى الصلاة، تثب لك روحك، وتطمئن نفسك، إن الصلاة كفيلة - بإذن الله - باجتياح مســتعمرات الأحزان والغمــوم ومطـاردة فلول الاكتئاب.

- إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية، أن يتعرَّف على المسجد، وأن يمرّغ جبينه، ليرضي ربه، أولاً، ولينقذ نفسه من هذا العذاب، وإلا فالدمع سوف يحرق جفنه، والخوف سوف يحطِّم أعصابه وليس لديه طاقة تمدَّه بالسكينة والأمن إلا الصلاة.

ثلاثون سبباً للسعادة
الشيخ/عائض القرني

========



*فكر قبل أن تنطق

* الأمر خطيــــــر .. إنه لسانك:
- قال صلى الله عليه وسلم " إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوى بها أبعد مابين المشرقين في نار جهنم "

- وأوصى النبي صلى اله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: ( أمسك عليك لسانك فقال يا رسول الله أو إنا لمؤاخذون بما نقول؟ فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ! ).


* ومن الآفات التي يوقع فيها اللسان صاحبه إذا لم يتق الله:
1- الكفر.
2-الاستهزاء بالله وآياته ..
خرج صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك وسماها الله ساعة العسرة لشدة الحر حيث إمتحن الله فيها عباده المؤمنين وفضح المنافقين، وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون وخرجة طائفة لم تؤمن حق الإيمان فأرادوا أن يقطعوا طول الطريق وشدة الحر وإحساسهم بالملل من طول السفر فأرادوا أن يضحكوا ويتفكهوا فبحثوا عما يتفكهون ويتسلون به فقال قائل منهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا وأجبن عند اللقاء ( والقراء هم حفاظ كتاب الله ) فنزل جبريل بتلك الآيات قال تعالى: ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ) فتشبثوا بناقة رسول الله يعتذروا والرسول يقول لهم أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن .. ولذلك قال العلماء من إستهزأ بالعلماء وأولياء الله فقد إستهزأ بالله وبآياته وبرسوله..

3-التكلم في شرع الله و فيما اختار الله وعدم الرضا بحكم الله ورسوله.
4-الغيبة وهو ذكر عيوب المسلم في غيابه.
4-النميمة وهى كلمات تؤجج نار الفتنة وتفرق بين الأحبة وهى المشي بين الناس بالقيل والقال .. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يدخل الجنة نمام ).
5-كثرة السباب واللعن تحرم الشفاعة والشهادة يوم القيامة.
6-كثرة الكلام قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ), وقال عليه الصلاة والسلام: ( ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) فالسلامة في قلة الكلام.

منقولة بتصرف من محاضرة " اللسان "
للشيخ محمد المختار الشنقيطى.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* خمسة أشياء تقلق الشاب

*عندما يعرف الآباء ما يقلق أبنائهم ويفهمونه، يصبحون أكثر قدرة على التعامل مع هذا الإبن وتقدير مشاعره السلبية ومساعدته على التغلب عليها، ومن الأشياء الرئيسة التي تقلق الأبناء المراهقين مايلي:


1- رأي الآخرين:
مهم جداً لدى المراهق ما سيقوله الأصدقاء عنه، فهو دائماً يخشى نظرة الآخرين له ولذلك فهو يحاول أن يختار دائماً الأفضل من وجهة نظر الآخرين. وهنا تأتي أهمية زرع الثقة في نفس الإبن من الصغر من أجل التغلب على هذه المشكلة.


2- العلامات المدرسية:
إن الأبناء في قرارة أنفسهم يعلمون أن الدرجات العالية هي طريقهم لكسب إحترام الآخرين، فإذا كنت أباً لأحد منهم فهناك الكثير من الوسائل التي تزرع بها في نفس إبنك الثقة عن طريق مساعدته للوصول إلى مستوى دراسي معين أو البحث معه عن هواية يحبها يشعر عندما يمارسها بهذا التفوق.


3- الوقت:
لابد وأن تركز على تعليم إبنك أهمية الوقت وكيفية التعامل مع الأولويات وكيفية تنظيم وقته، فالأبناء كثيروا الشكوى من ضيق الوقت .. والأفضل أن تبدأ الآن تعليمه أن الحياة بها الكثير من الأشياء التي يمكن أن يقوم بها.


4- المشاكل العائلية:
مهما حاول الآباء إخفاء مشاكلهم سواءً المالية أو العاطفية عن أبنائهم الكبار، إلا أن الأبناء لديهم مقدرة ليستشفوا هذه المشاكل ويتأثروا بها، والأفضل هنا أن يتحدث الوالدان مع الأبناء عن هذه المشاكل بصورة بسيطة، وأن يشعروا الأبناء أن لديهم عدداً من الحلول، وأنهم بصدد الوصول لحل معين، فهذا من شأنه أن يعلمهم أن لكل مشكلة حلاً إذا حاول الإنسان الوصول إليه .. كما تشعرهم بأهميتهم في المنزل.


5- المستقبل:
قلق الأبناء يبدأ عندما يشعرون بأن عليهم أن يختاروا كلية معينة لتكملة دراستهم، ماذا سوف يدرس وما هي الوظيفة التي سيبحث عنها.

ودور الآباء في هذه الأثناء أن يخرجوا من شخصية أبنائهم الجزء الذي هم ناجحون فيه سواءً العملي أو الشخصي مثل: مقدرتهم على تحمل الضغوط أو مقدرتهم على إستخدام الكمبيوتر أو حبهم للقرائة والكتابة.. ويضعوا يد الأبناء على هذا الجزء ليعرفوا إمكانياتهم، وأنه سيكون لهم مكان في المجتمع إذا أتقنوا هذا العمل وتفوقوا فيه.

=======

* المنهي و المأمور


مخالفة الأمر, أعظم من عمل المنهي عنه.

* قال سهل بن عبد الله: ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي، لأن آدم نُـهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه، وإبليس أُمـِـر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه.


*هذه مسألة عظيمة لها شأن و هي أن ترك الأوامر أعظم عند الله من إرتكاب المناهي، و ذلك من وجوه عديدة:

- أحدها: ما ذكره "سهل" من شان آدم وعدو الله إبليس.

- الثاني: أن ذنب إرتكاب النهي مصدره في الغالب الشهوة والحاجة، وذنب ترك الأمر مصدره في الغالب الكبر والعزة، ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر، ويدخلها من مات على التوحيد وإن زنى وسرق.


- الثالث: أن فعل المأمور أحب إلى الله من ترك المنهي، كما دل على ذلك النصوص كقوله صلى الله عليه وسلم: ( أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها ). و قوله: ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله ، قال: ذكر الله )، وقوله: ( واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ) وغير ذلك من النصوص.


- الرابع: أن فعل المأمور مقصود لذاته، وترك المنهي مقصود لتكميل فعل المأمور، فهو منهي عنه كونه يخلّ بفعل المأمور أو يضعفه وينقصه، كما نبه سبحانه على ذلك في النهي عن الخمر والميسر بكونهما يصدان عن ذكر الله وعن الصلاة. فالمنهيات قواطع وموانع صاده عن فعل المأمورات أو عن كمالها.


- الخامس: أن فعل المأمورات من باب حفظ قوة الإيمان وبقائها وترك المنهيات من باب الحميه عما يشوش قوة الإيمان ويخرجها عن الاعتدال، حفظ القوه مقدم على الحميه، فإن القوه كلما قويت دفعت المواد الفاسدة وإذا ضعفت غلبت المواد الفاسدة.


- السادس: أن فعل المأمورات حياة القلب وغذائُه وزينته وسروره ونعيمه، وترك المنهيات بدون ذلك لا يحصل له شيئاً من ذلك، فلو ترك جميع المنهيات و لم يأتِ بالإيمان والأعمال المأمور بها لم ينفعه ذلك الترك شيئاً.

- السابع: أن من فعل المأمورات والمنهيات فهو إما ناجٍ مطلقاً إن غلبت حسناته سيئاته، وإما ناج ٍ بعد أن يؤخذ منه الحق ويعاقب على سيئاته فمآله إلى النجاة وذلك بفعل المأمور.

ومن ترك المأمورات والمنهيات فهو هالك غير ناج ٍ ولا ينجو إلا بفعل المأمور وهو التوحيد.

هذه بعض الوجوه، وحيث أن الموضوع طويل، أكتفي بالمذكور أعلاه، آمل أن يفي بالمطلوب.


الفوائـــد
لابن القيم الجوزيه

=======



*حـكــــــــم

- قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: ليس العاقل من يعرف الخير من الشر، ولكن هو الذي يعرف خير الشرين.
- للإنسان عينان وأذنان ولسان واحد .. ليسمع ويبصر أكثر مما يتكلم.


* لــــذة:
- لذة العابدين في المناجاة.
- ولذة المصلحين في الهداية.

- ولذة العلماء في التفكير.
-ولذة الأشقياء في المشاكسة.

- ولذة الأسخياء في الإحسان.
- ولذة اللئام في الأذى.

- ولذة الضالين في الإغواء والإفساد.
- قيل لأحدهم: أي الإخوان أحب إليك؟ قال:
"الذي يغفر زللي ويسدد خللي ويقبل عللي".


* الصبر:
- والصبر على إحتمال المكروه: ضبط النفس.
- والصبر على الحرب: شجاعة وإقدام.
- والصبر في كظم الغيظ والغضب: حلم.
- والصبر على إخفاء السر: كتمان.
- والصبر على الكماليات: زهد أو قناعة إن رضي باليسير.

======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: { وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* سـنن و آداب

(1) إذا تجددت للمسلم نعمة أو اندفعت عنه نقمه؛ فيستحب له أن يسجد سجود الشكر، فعن أبي بكره قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جائه أمر سرور أو بشّر به خر ساجداً شاكراً لله تعالى ) رواه أبو داود.
ولا تشترط الطهارة واستقبال القبلة، ولكن إذا توضأ واستقبل القبلة فهو أفضل.


(2) إذا أتاك مال حلال من شخص أو من جهة دون طلب منك ولا مد يدٍ ولا إذلال نفس ولا تطلع، فخذه. فعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا جائك من هذا المال شئ وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، و ما لا فلا تتبعه نفسك ) رواه البخاري.


(3) إذا كان يمشي في نعليه وانقطع أحدهما فلا يمش في نعل واحدة و الأخرى حافية، فإما أن يصلحها ويمشي بهما أو يخلعهما ويحتفي، والاحتفاء أحياناً سنه..

-والدليل: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً ) رواه البخاري.


- وأما العلة في ذلك فقد ذكر العلماء أقوالاً أصحها دليلاً ما ذكره إبن العربي وغيره أن " العلة أنها مشية الشيطان" فتح الباري"10/310.

ودليل ذلك: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الشيطان يمشي في النعل الواحدة ) السلسلة الصحيحة.


(4) إذا أصاب أهل الرجل الوعك فيستحب له أن يفعل كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل، كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصُـنع، ثم أمرهم فحسوا منه. وكان يقول: ( انه ليرتق فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها ) رواه اترمذي.


(5) إذا صار مجلسه بين الشمس والظل فليتحول عن مجلسه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا كان أحدكم في الفئ فقلص عنه الظل، وصار بعضه في الشمس و بعضه في الظل فليقم ) رواه أبوداود.
والعله في ذلك أنه مجلس الشيطان..

-والدليل: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس بين الضّح والظل ، وقال: ( مجلس الشيطان ) رواه أحمد(3/413).

من كتيب مإذا تفعل في الحالات الآتية؟
الشيخ/ محمد المنجد

=======



* الشدة بداية الفرج

* قال تعالى: { حَتَّى إذا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ القَوْمِ المُجرِمِينَ }.


- من القواعد المهمة التي نتعلمها من القرآن الكريم: أن قمة الشدة هي بداية الفرج، فحين صُد الرسول صلى الله عليه وسلم عن البيت يوم الحديبية, وعقد المشركون معه صلحاً ضيقوا فيه على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين فيما يظنون, واشترطوا لأنفسهم من المَيْزات ما لم يشترطوه لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه ..
حين حدث ذلك, وكانت هذه الشدة ما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في طريق عودته إلى المدينة؟, نزل الوحي بقوله تعالى: { إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً } الفتح:1.. لتعلم الأمة جميعاً أن الفرج يأتي دائماً من حيث تكمن الشدة.


- وفي سورة الأحزاب يحكي الله جل وعلا مقالة المؤمنين الصادقين, فيقول: { وَلَمَّا رَأَى المُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً } الأحزاب:22.

- وفي موضع آخر يبين الله تعالى أن قمة الشدة هي بداية الفرج, فيقول جل وعلا: { حَتَّى إذا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجيَ مَن نَّشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ القَوْمِ المُجرِمِينَ } يوسف:110..
ويقول جل وعلا: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخلُوا الجنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَذِينَ خلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ البَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ }.

نداء الإيمان

========



* لا يجتمعان

* الإخلاص وحب الثناء لا يجتمعان:
- لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المرح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت.

-فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولاً فاذبحه بسكين اليأس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا والآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص.

الفوائد
لإبن القيم الجوزيه

======



* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: { فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* كيف تواجه النقد الآثم ؟


* الرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازق جل في علاه وشتموا الواحد الأحد لا إله إلا هو، فماذا أتوقع أنا وأنت ونحن أهل الحيف والخطأ..
إنك سوف تواجه في حياتك حرباً ضروساً لا هوادة فيها من النقد الآثم المر، ومن التحطيم المدروس المقصود، ومن الإهانة المتعمدة ما دام أنك تعطي وتبني وتؤثر وتسطع وتلمع، ولن يسكت هؤلاء عنك حتى تتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتفرَّ من هؤلاء، أما وأنت بين أظهرهم فانتظر منهم ما يسوؤك ويبكي عينيك، ويدمي مقلتك، ويقض مضجعك.


- إن الجالس على الأرض لا يسقط، والناس لا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فقتهم صلاحاً أو علماً أو أدباً أو مالاً، فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك، وتنخلع من كل صفات الحمد، وتنسلخ من كل معاني النبل، وتبقى بليداً غبيّاً، صفراً محطماً مكدوداً، هذا ما يريدون بالضبط.


- إذاً فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهم وتشويههم وتحقيرهم "أثبت أحد" وكن كالصخرة الصامتة المثيبة تنكسرعليها حبات البرد لتثبت وجودها وقدرتها على البقاء.. إنك إن أصغيت لكلام هؤلاء وتفاعلت به حققت أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك وتكدير عمرك، ألا فاصفح الصفح الجميل، ألا فأعرض عنهم ولا تك في ضيق مما يمكرون.


- إن نقدهم السخيف ترجمة محترمة لك، وبقدر وزنك يكون النقد الآثم المفتعل.. إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاء، ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنِّيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهم، واطراحك لأقوالهم قل موتوا بغيظكم بل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردل بزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك.


- إن كنت تريد أن تكون مقبولاً عند الجميع، محبوباً لدى الكل، سليماً من العيوب عن العالم، فقد طلبت مستحيلاً وأمَّلت أملاً بعيدا.

من كتاب لا تحزن
للشيخ د. عائض القرني

=======


* ربٌ كريم


ســتـرٌ في الدنيـا وغـفرانٌ في الآخرة

*عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يدني الله عبده المؤمن، فيضع عليه كنفه، ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول: نعم ، أي ربِّ، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه قد هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته، وأما الكافر أو المنافق، فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين) رواه البخاري.

======

* شرف المؤمن وعزه

*عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: ( أتاني جبريل، فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ماشئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس ) صحيح الجامع.


- والشرف لغة: العلو، وشرف كل شئ أعلاه، لمّا وقف في ليلة وقت صفاء ذكره متذللاً متخشعاً بين يدي مولاه لائذاً بعز جنابة وحماه شرّفه بخدمته ورفع قدره عند ملائكته وخواص عباده بعز طاعته على من سواه.


- إن هذه الكلمات جامعه حكم الأوّلين والآخرين. وهي كافيه للمتأملين فيها طول العمر، إذ لو وقفوا على معانيها وغلبت على قلوبهم غلبة يقين لاستغرقتهم ولحال ذلك بينهم وبين التلفّت إلى الدنيـا بالكلية.

من كتاب في ظلال المحبه

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* كلامه وسكوته وضحكه وبكائُه


* إتصف صلى الله عليه وسلم بصفات لم تجتمع لأحد قبله ولا بعده، كيف لا وهو خير الناس وأكرمهم عند الله تعالى.


- فقد كان صلى الله عليه وسلم أفصح الناس، وأعذبهم كلاماً وأسرعهم أداءً، وأحلاهم منطقاً حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويأسر الأرواح، يشهد له بذلك كل من سمعه.


- وكان إذا تكلم تكلم بكلام فَصْلٍ مبين، يعده العاد ليس بسريع لا يُحفظ، ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع، بل هديه فيه أكمل الهديِّ، كما وصفته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه) متفق عليه.


- وكان صلى الله عليه وسلم طويل الصمت لا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وكان إذا تكلم إفتتح كلامه واختتمه بذكر الله، وأتى بكلام فَصْلٍ ليس بالهزل، لازيادة فيها عن بيان المراد ولاتقصير، ولا فحش فيه ولا تقريع.


- أما ضحكه صلى الله عليه وسلم فكان تبسماً، وغاية ما يكون من ضحكه أن تبدو نواجذه، فكانيَضْحَك مما يُضْحك منه، ويتعجب مما يُتعجب منه.


- وكان بكائُه صلى الله عليه وسلم من جنس ضحكه، فلم يكن بكائُه بشهيق ولا برفع صوت، كما لم يكن ضحكه بقهقهة، بل كانت عيناه تدمعان حتى تهملا، ويُسمع لصدره أزيز، وكان صلى الله عليه وسلم تارة يبكى رحمة للميت كما دمعت عيناه لموت ولده، وتارة يبكي خوفاً على أمته وشفقة عليها، وتارة تفيض عيناه من خشية الله، فقد بكى لما قرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه (سورة النساء) وانتهى إلى قوله تعالى { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدا ً} النساء 41.


- وتارة كان يبكي إشتياقاً ومحبةً وإجلالاً لعظمة خالقه سبحانه وتعالى.


- وما ذكرناه وأتينا عليه من صفاته صلى الله عليه وسلم غيض من فيض لا يحصره مقال ولا كتاب، وفيما ألمحنا إليه عبرة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً والحمد لله أولاً وأخراً.

(الشبكة الإسلامية)

=====

* حاول ألا تكون

* رئيس الجلسة:
-الشخص الذي يريد أن يعرف الآخرين انه يعرف كل شي مما يجعله يقع في الخطأ. إبتعد دائماً عن جمله مانت عارف، فهي تهين الآخرين، و يفضل أن تستخدم مكانها في رأى أو أعتقد.


*الخجول:
-الشخص قليل الكلام مع الآخرين وخاصة الجديد في الجلسة مما يجعل الآخرين في حالة قلق دائماً لأنهم لا يعرفون رأيه أو نظرته لهم، حاول أن تكون ثقتك في نفسك هي دافعك الأول وحاول تذكر أسماء مخاطبيك وإذا لم تكن تعرف شيئاً في موضوع ألمحادثه حاول أن تتعلم أكثر و تتدخل في الحديث بطريقه معتدلة عن طريق السؤال.


* منافق الجلسة:
- الشخص الذي يريد أن يكسب الثقة بأسرع وقت عن طريق المجاملة أثناء الحوار حتى لو كان في الحقيقة غير متفق مع الآخرين، إن كلمه غير موافق إن جائت في لحظتها ومكانها الصحيح قد تثير الإعجاب أكثر من الموافقة الدائمة.


* منتقد الجلسة:
-الشخص الذي ينتقد الآخرين أثناء الحديث بسبب أو بدون سبب فقد لإظهار نفسه وأهميته بالجلسة، لا تكن إمعة و حاول أن لا تجزم أبدا بأن رأيك صحيح مائه في ألمائه و إنما لديك استعداد دائم لسماع و جهة نظر الآخرين.


* نجم الجلسة:
-الشخص الذي يريد أن يكون نجم الجلسة دائماً ويرفض أن يذهب الحديث لمجال لا يعلم به شئ، حاول أن تتذكر دائماً أن خبرات الآخرين غير خبرتك و أنهم دائما يعرفون أشياء لا تعرفها.


* مثقف الجلسة:
-الشخص الذي يريد أن يظهر ثقافته مما يجعل الآخرين يشعرون بالجهل، حاول أن تتذكر دائماً، (خاطبوا الناس على قدر عقولهم).


* فكاهى الجلسة:
-الشخص الذي يحكى طرائف طوال الوقت بمناسبة وبدون مناسبة والضحك على الآخرين بالجلسة، إن الفكاهة الزائدة عن الحد تفقدك إحترامك وسط الآخرين.


*خذ من هذه النصائح مع يتوافق مع شخصيتك ولا تنسى أبداً أن التصنع هو عاده مكروهة لدى الجميع، و إن أهم ما يميز شخصيه الإنسان هو الطبيعية في التعامل وبالتالي إذا كانت لديك صعوبات في التعامل مع الآخرين أو كما نسميه في لغتنا الدارجة القبول، فحاول أن تحلل شخصيتك والمواقف التي تتعرض لها وردود فعلك وآرائك بدون تعصب أو ظلمك لنفسك وتذكر أن إحترام الآخرين مهما كان مركزهم أو وضعهم الإجتماعي هو المدعاة الأولى كي يحبوك و يحترموك.

تحقيقات علميه

=======

* بلاغة القرآن في آية المائدة

* الفئة: بلاغة القرآن.

* العنوان: بلاغة القرآن في آية المائدة.


* السؤال:
يقول الله جل وعلا في سورة المائدة: ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) لماذا ختمت الآية بقوله العزيز الحكيم ولم تختم مثلا بقوله: ( الغفور الرحيم ) مع أن الآية ورادة في الرحمة ؟
أرجو توضيح وجه البلاغة والإعجاز ما أمكن.

* المجيب: فضيلة الدكتور إبراهيم محمد قاسم.

الجواب:
- هذا التعقيب في هذه الآية الكريمة دليلٌ على إعجاز القرآن الكريم وبلاغة أسلوبه، ورفعة بيانه، فالذي لا يعرف عظمة النظم القرآني يتوقع أن يكون التعقيب بقوله: ( فإنك أنت الغفور الرحيم ) ولكن البلاغة والفصاحة تقتضي أن يكون التعبير بقوله: ( فإنك أنت العزيز الحكيم ) كما هي في الآية وذلك لأن هؤلاء القوم مستحقون للعذاب أصلاً، فلا يستطيع أن يغفر لهم إلا من كان عزيزاً لا يغلب، حكيماً يضع الشيء في مكانه الصحيح.

موقع باب

=======

* ومــاذا بعد !؟

*مضى عام وأتى عام جديد، رحل عنا عام ورحلت معه أيام ولحظات ولن ترجع هذه الأيام واللحظات، رحلت وحملت معها كل فعل فعلته وكل خير قدمته وكل شر ارتكبته ، والنتيجة النهائية لهذا العام ماثلة أمامك الآن.

* ماذا قدمت للناس في هذا العام؟

* لم لا تسأل نفسك ماذا حصلت واستفدت أنت من هذا العام؟


- حصلت على أموال وممتلكات جديدة.
ماذا بعد؟!

- دخل إلى جوفي من الأكل والشرب ما لم أتذوق مثله من قبل!
وماذا بعد؟!

- غيرت مظهري الخارجي فلبست أحسن الثياب وأغلها واشتريت أغلى الأحذية وأجملها واشتريت أنواع العطور ذات الرائجة الزكية وصرت كالملوك في مظهري. وماذا بعد؟!

- اشتريت سيارة فخمة جديدة وسريعة، أسابق بها الريح وألفت نظر الناس إلي. وماذا بعد؟!

- اشتريت لنفسي أشياء كثيرة، وتعرفت على أناس كثر واستفدت منهم كثيراً.
وماذا بعد؟!

* وماذا قدمت للناس من خير؟
- أنا أعمل موظفاً!!
وماذا يعني أنك تعمل موظفاً؟!
-لقد قمت بخدمة الناس من خلال وظيفتي؟!
فقط؟!
- نعم وماذا تريد أكثر من ذلك؟
كم مقالة كتبت؟
- لا أجيد كتابة المقالات ثم هل تسمي المقالات خدمة وفائدة للناس؟!
كم كتاب كتبت؟
- لا حاجة لي بكتابة الكتب، فالوظيفة خير من الكتب!

كم مشروع خيري يقدم الخير والفائدة للناس قمت به أو اشتركت فيه؟!
- المشاريع الخيرية كلها كذب في دجل، إنهم يخدعون الناس بها!!

حسناً، كم كتاب قرأت؟
- القراءة شيء غير ضروري للحياة، فهل سأحصل على المال من خلال قراءتي؟

هل جلست في مجلس علم، أو محاضرة أو دورة، أو زرت معرضاً أو متحفاً أو تابعت برنامج ثقافي؟
- هذا كله كلام فارغ، فإن قمت بكل هذا فلن أجد وقتاً للذهاب إلى المقهى والجلوس مع أصحابي.

ما هي الأخطاء التي حاولت إصلاحها في نفسك؟
- أنا لا أخطأ أبداً!!

ما هي طموحاتك وخططك وأهدافك؟
- طموح! أفي هذا الزمن طموح وتخطيط! الناس لن يتركوني أخطط وسيسعون بكل وسيلة لإثبات فشلي.

وماذا تسمي وضعك الآن؟ هل أنت ناجح؟!


* لماذا لا تقول شيئاً؟
- الناس لم يتيحوا لي الفرصة لكي أنجح! ثم طموحي أن أتزوج وأربي أبنائي وأتقاعد!
وماذا بعد؟!

وماذا بعد؟؟؟

* سأجيبك أنا، وبعد التقاعد تجلس لانتظار الموت، هل هذا صحيح؟

* ماذا قدمت للحياة؟
- النتيجة كنت موظفاً.

* وماذا أخذت من الحياة؟
-الشيء الكثير.

* وبماذا ستخرج من الحياة؟
- بعملك فقط ، فإن كان خيراً فأبشر بخير وإن كان شراً فلا تلومنّ إلا نفسك!.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* أنواع الخوف

* الخوف على أنواع:
- فالخوف للمذنبين - والرهبة للعابدين - والخشية للعاملين ـ والوجلة للمحبين - والهيبة للعارفين....

- فخوف المذنبين من العقوبات.

-وخوف العابدين من فوات العبادات.

-وخوف العالمين من الشرك الخفي في الطاعة.

-وخوف المحبين وفوات اللقاء في الخلوات.

- وخوف العارفين الهيبة والتعظيم وهو اشد الخوف.

======

* الأعمال بالخواتيـم

* قال صلى الله عليه و سلم في الصحيحين: ( إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً وأربعين ليلة، ثم يكون علقة مثله، ثم يكون مضغة مثله، ثم يبعث إليه الملك، فيؤذن بأربع كلمات، فيكتب: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها ).


-وهذا الحديث فيه سؤال: كيف يعمل العامل بعمل أهل الجنة يصلي المصلي، ويزكي المزكي، ويصوم الصائم، ويحج الحاج.

- فكيف يعمل العامل ويتقي المتقي، ويجتهد المجتهد، فإذا بلغت الروح الحلقوم ..... سبق عليه الكتاب وخسر عمله؟

- وكيف يفجر الفاجر، ويظلم الظالم وينتهك الأعراض، ويلعب بالدماء، ويضيّع الصلوات، ويلعب بالمحرمات، فإذا وصل إلى السكرة أُدخل الجنة؟

أليـس هذا بإشــكال !؟

- لكن الله يقول { وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }، { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }

- والجواب أن يقال:
معنى الحديث أنه يعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس، وإلا ففي باطنه حيّات وعقارب وظلم أسود.
- ويعمل بعمل أهل النـار فيما يظهر للناس، وإلا ففي قلبه خيرٌ كثير وله خفيه من عمل صالح يكشفها الله في سكرة الموت.
- فالمعنى أن بعض الناس أظهر للناس جميلاً ولله أظهر الخبيث، فلما حصحص الحق وأتت ساعة الصفر ظهر القبح.

- وآخر صالح ولكن ظن الناس أنه سيء لكنه تاب وعمل خيراً فالله لم يخذله والله يقول: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } ويقول سبحانه: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ }
قال أهل العلم كما روى ذلك الحافظ ابن كثير وغيره: أي وقت سكرات الموت.
- إذاً الخواتيم بيد الله سبحانه وتعالى ولا ندري بما يؤول إليه العبد.

- قال رجل لابن المبارك: رأيت رجلاً قتل رجلاً ظلماً فقلت في نفسي:
أنا أفضل من هذا.
- فقال: أمنـُـك على نفسـك أشـد من ذنبـه.
- قال الطبري: لأنه لا يدري ما يؤول إليه الأمر، فلعله يكون من الخاسرين.

- ولذلك تجد بعض الطائعين فيما يظهر للناس .. هم أحقرُ ربما عند الله من بعض العصاة وليس هذا تشجيعاً على المعصية حاشا وكلا، لكن بعضهم إذا أعجبته نفسه وطاعته تجبر على الله، فتجد نفسه كنفس نمرود وهو يصوم النهار ويقوم الليل.
- فإذا ذكرت له المعاصي، قال: أعوذ بالله سلّمنا الله من فعلهم .. أعوذ بالله من هذه الأفعال الوخيمة.

- ثم يقول أحدهم: و الله إني منذ أن ولدتني أمي ما عصيت الله طرفة عين !
- ويقول الثاني: ما أظن أنني كذبت منذ أن بلغت !
- ويقول الثالث: منذ أن عقلت ما سقطت فيما سقط هؤلاء !
- وهكذا من كلمات التزكية والإعجاب واحتقار الآخرين.

- إذن الأعمال بالخواتيم بل قال بعضهم: بما أصر العبد على ذنب فمات عليه.
- وبعض الناس يصر على المعصية فتهدم مستقبله وعمره كله.
والله المســتعـان.


- فأسـأل الله الذي بيده مقاديــر الأمـور، ومفاتيح القلــوب، أن يتوب علينــا وعليكم، وأن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا، وأن يتغمدنا وإياكم برحمته.

ســــيـاط القلـــوب
د.عائض بن عبدالله القرني

======

* زكاة جسمك

* عن كل عضو من أعضاء جسمك زكاة واجبة لله تعالى:
- فزكاة القلب: التفكر في عظمة الله تعالى وحكمته وقدرته.

- وزكاة العين: النظر بالعبرة والغض عن المحارم.

- وزكاة الأذن: الإستماع إلى مأمن نجاتك من النار.

- وزكاة اللسان: النطق بما يقربك إلى الله تعالى.

- وزكاة اليد: القبض عن الشر والبسط إلى الخير.

- وزكاة الرجل: السعي إلى ما فيه صلاح قلبك و سلامة دينك.

=======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال الله تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }.

يتبع إن شاء الله