فوائد منوعه ... (متجدد إن شاء الله)

[ahamwahid]

* ما أروع أن نُسعد الآخرين

* قصة واقعية ..

- في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة. كلاهما معه مرض عضال. أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر. ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت ..
كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام ، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء ..


- وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج ..
ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة. والجميع يتمشى حول حافة البحيرة. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين ..


- وفيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق الرائع. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفى ..


- وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها ..


- ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه. وفي أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل. ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة. فحزن على صاحبه أشد الحزن.


- وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه إنتحب لفقده. ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم إتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر للعالم الخارجي. وهنا كانت المفاجأة!!.
لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية.


- نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.


- كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم..!!! ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت.

* * *

* ألست تـُسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟
-إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعـف سعادتك، ولكن إذا وزعـت الأسى عـليهم فسيزداد حزنك.

- إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل، ولكنهم لن ينسوا أبداً الشعور الذي أصابهم من قِبلك. فهل ستجعلهم يشعرون بالسعادة أم غير ذلك.

- وليكن شعارنا جميعا وصية الله التي وردت في القرآن الكريم: ( وقولوا للناس حسناً ).

=====

* حديــث و آية

* كيف نجمع بين هذه الآية والحديث؟
- كيف نجمع بين قول الله تعالى: ( ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ) وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله ).

أخوكم
سلمان بن فهد العودة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

* حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لن يُدخل أحداً منكم عمله الجنة ) رواه البخاري (5673)، ومسلم (2816) واللفظ له، وغيرهما.

- ومعناه أنه لا يستحق أحد على الله أن يدخل الجنة عوضاً عن عمله، فعمله لا يكافئ نعمة واحدة من نعم الله عليه في الدنيا، فضلاً عن أن يكون ثمناً للجنة وعوضاً لها.

-لكن هذا لا ينفي قطعاً أن يكون العمل الصالح سبباً لدخول الجنة، فمن المعلوم أن أهل الجنة دخلوها بسبب أعمالهم الصالحة التي جعلتهم أهلاً لأن يرحمهم الله، وأن أهل النار دخلوها بسبب أعمالهم الفاسدة التي جعلتهم أهلاً لأن يعذبهم الله ويبعدهم عن رحمته.


- إذاً: الأعمال الصالحة سبب، لكنها ليست عوضاً. فالحديث نفى كونها عوضاً، فلن يدخل أحد الجنة بعمله المجرد؛ لأن عمله لا يكفي لتحصيل هذه المنزلة مهما عظم، حتى عمل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولذلك قال: ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة )، أخرجه البخاري ومسلم (2816) واللفظ له.


-والآية الكريمة بينت كونها سبباً من أسباب الظفر برحمة الله والجنة، ولذلك قال سبحانه: ( إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم ) البقرة 218.

-وبذلك يتبين أن الآية والحديث يسيران على سنة الوفاق والانسجام - والحمد لله - ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ) النساء 82.

=======

* قَالَ مَالِكٌ بْنُ دِيِنَار

*إِنّ القَلْبَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيِهِ حُزْنٌ - خَرِبَ - كَمَا يَخْرَبُ البَيْتُ - إِذَاَ لَمْ يَكُنْ فِيِهِ سَاكِنٌ - وَإِنّ قُلُوُبَ الأبْرَارِ تَغْلِيِ بِأعْمَالِ البِرّ - وَإِنّ قُلُوُبَ الفُجّارِ تَغْلِيِ بِأعْمَالِ الفُجُوُرِ - وَاللهُ يَرَىَ هُمُوُمَكُم - فَانْظُرُوُا مَا هُمُوُمَكُم؟ - رَحِمَكُمُ اللّهُ.

======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالي:
( وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* عشـرة ضائعة لا يُنتفع بها:

- علم لا يُعمل به.
- وعمل لا إخلاص فيه.
- ومال ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة.
- وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأُنس به.

- وبدنٌ معطل من طاعته وخدمته.
- ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره.
- ووقت معطل عن استدراك فارط أو اغتنام بر وقربة.
- وفكر يجول فيما لا ينفع.

- وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك.
- وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيـد الله، وهو أســير ولا يملك لنفســه ضراً ولا نفعــاً ولا موتـاً ولا حياة ولا نشوراً.


* وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة:
- إضاعة القلب، وإضاعة الوقت.
- فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل.
- فاجتمـاع الفسـاد كله في اتباع الهـوى وطـول الأمـل، والصـلاح كله في إتباع الهـدى والاسـتعداد للقــاء الله.

مجلـة المجتمـع

=====


* عبر

* دنانير وجلدات:
- مَثـُل بين يدي المنصور رجل، ورمى إبرة فغرزت في الحائط، ثم أخذ بالرمي الواحدة تلو الأخرى، فكانت كل إبرة تدخل في قُبل سواها، حتى بلغ عدد الإبر خمسين فأُعجب به المنصور، وأمر له بمائة دينار، وحكم عليه بمائة جلدة، فارتاع الرجل، وسأل عن السبب؛ فقال له المنصور: أما الدنانير فلبراعتك، وأما الجلدات فلإضاعتك الوقت فيما لاينفع !!.


* المشـلول والأعمــى:
- هذا الموقف هز مشاعري عندما قرأته، وأحسست أنه موقف يستحق أن يٌكتب , في حج عام 1395 هـ رأى آلاف من الحجاج، حاجين: الأول أعمى ولكنه قادر على المشي والثاني مشلول ولكنه بصير العين فأراد الأعمى أن يستفيد من بصر المشلول، وأراد المشلول أن يستفيد من حركة الأعمى، فاتفق الحاجان على أن يحمل الأعمى المشلول. وكأني بهما: أعمى يحمل على ظهره رجلاً مشلولاً وهو يمر أمام الحجاج فالحركة تكون من الأعمى، والتوجيه يكون من المشلول ولا تعتقد أن الأمر سهل وميسر ففي مناسك الحج ازدحام كثير، فعند الطواف ازدحام , وعند السعي ازدحام ، وعند الرجم ازدحام.. يمشيان تارة .. ويقفان تارة أخرى.

- والمشي مسافة كبيرة يهد الجسد، ويستهلك الطاقة، لكن عزيمتهما، وثقتهما بالله كبيرة، فنسيا تلك المتاعب. كما أن الشعور بالأجر والثواب أنساهما المشقة..
- وسبحان الله: الكثير من الناس يتعاونون على معصية الله بينما هذان العاجزان يتعاونان على طاعة الله تبارك وتعالى.

من كتاب "مواقف إيمانية".

=====


* وقفـة تــدبـّـر

*قال تعالي: ( وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

ثمرات

* ثمرات الدعاء:
- طاعة له عز وجل وسبب لدفع غضبه سبحانه وتعالى.
- سبب لانشراح الصدر وتفريج الهم وزوال الغم وتيسير الأمور.
- دليل على الإيمان بالله والتوكل عليه.
- سبب لنزول الرحمة ودفع البلاء.
- إن الداعي محبوب لله عز وجل.


* ثمرات الاستغفار:
- طاعة لله عز وجل والتأسي بنبيه صلى الله عليه وسلم.
- يدفع العذاب والمصائب ويدفع البلاء.
- سبب لنزول المطر.
- سبب نزول الرحمة والمتاع الحسن.
- سبب الإمداد بالأموال والبنين.
- سبب تفريج الهموم والمصائب والأحزان.


* ثمرات ترك الذنوب و المعاصي:
- حصول محبة الله له وإقباله عليه وفرحه بتوبته.
- تيسر الرزق عليه من حيث لا يحتسب.
- زوال الهم والغم والحزن.
- سرعة إجابة دعائه.
- زوال الوحشة التي بينه وبين الله عز وجل.
- ذوق حلاوة الإيمان.
- دعاء حملة العرش له.
- حصول نور في القلب والوجه.
- بعد شياطين الجن والإنس عنه.


* ثمرات ذكر الله:
- يرضي الرحمن ويورث محبته للذاكر.
- يزيل الهم والغم و يطرد الشيطان.
- يؤمن من الحسرة يوم القيامة.
- يورث ذكر الله للذاكر.
- ينفع صاحبه عند الشدائد ويورث حياة القلب.
- يورث محبة العبد لله ومراقبته والرجوع إليه.
- سبب لنزول لسكينه وغشيان الرحمة وحضور الملائكة.
- يجلب البركة والأمن والرزق.
- تباهي الجبال والقفار بمن يذكر الله عليها.
- إن فيه شغلاً عن الغيبة والنميمة.

=====

* أفضل نساء أهل الجنة

*السيدة الفاضلة هي التي يرضى عنها ربها ويتقبلها بقبول حسن وأفضل النساء هن اللواتي يحزن جنات النعيم، ونساء أهل الجنة يتفاضلن، وسيدات أهل الجنة:

خديجة ، وفاطمة ومريم وآسية ، ففي مسند أحمد ومشكل الآثار للطحاوي ومستدرك الحاكم بإسناد صحيح عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة أخطط ثم قال: (تدرون ما هذا ؟ ) قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون ).‏


*ومريم هي سيدة النساء الأولى وأفضل النساء على الإطلاق وكونها أفضل النساء على الإطلاق صرح به القرآن: { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين }.
وكيف لا تكون كذلك وقد صرح الحق بأنه تقبلها: { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا }.

- وهؤلاء الأربع نماذج رائعة للنساء الكاملات الصالحات، فمريم إبنة عمران أثنى عليها ربها في قوله: { ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين }.


-وخديجة الصديقة التي آمنت بالرسول صلى الله عليه وسلم من غير تردد وثبتته وآسته بنفسها ومالها وقد بشرها ربها في حياتها بقصر في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.


- وآسية إمرأة فرعون هان عليها ملك الدنيا ونعيمها فكفرت بفرعون وألوهيته فعذبها زوجها فصبرت حتى خرجت روحاً إلى بارئها:
{ وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين }.


- وفاطمة الزهراء إبنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصابرة المحتسبة التقية الورعة فرع الشجرة الطاهرة وتربية معلم البشرية.

كتاب الجنة والنار للدكتور عمر الأشقر

=====


* إستحيوا !!

* وصية نبوية:
- قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( استحيوا من الله حق الحياء ) قالوا:
إنا نستحي يا رسول الله، قال: ( ليس ذلكم، ولكن من إستحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد إستحيا من الله حق الحياء ) رواه الترمذي وأحمد، وحسنه الألباني.


- إن الحياء ليس الخجل الذي يعتبره كثير من الناس ، أو يعتري كثيراً من الناس ، لأن الخجل قد يكون من المعصية ، وقد يكون من الطاعة ، بل إن هناك فئة من الناس يخجلون من الانتساب للإسلام والعياذ بالله.


- الحياء الشرعي هو الذي يحفظ العينين من النظر إلى الحرام ، ويحفظ الأذنين من سماع الباطل بكل أنواعه ، ويحفظ اللسان من الكذب والغيبة والنميمة والبهتان ، ويحفظ البطن من أكل الحرام ، ويحفظ اليدين من السرقة والبطش والمس المحرم ، ويحفظ الرجلين من السعي للحرام .. يضبط الجوارح كلها.


- قال ابن القيم رحمه الله:
والحياء من الحياة ، ومنه الحياء للمطر، وعلى حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء. قلة الحياء من موت القلب والروح، كلما كان القلب أحيا كان الحياء أتم.

المجلـة الإسلامية

=====


* وقفة تدبـّر

* قال تعالى: ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

*دافع الخطرة، فإن لم تفعل صارت فكرة، فدافع الفكرة، فإن لم تفعل صارت شهوة. فحاربها، فإن لم تفعل صارت عزيمه وهمـّـه، فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضـدّه صار عاده فيصعب عليك الانتقال عنها.

-الخطرة:أي ما يخطر في البــال

الفـوائـد
ابن قيم الجوزية

======

* كيف تترك أثراً بين الناس؟

*يقول مصطفى صادق الرافعي يرحمه الله: " من لم يزد شيئاً في الدنيا، فهو زائد في الدنيا... الذي زاد في الدنيا هو الذي كان معروفاً بالهمة والعزم والإرادة، وكان نقياً صالحاً، جمع الناس حوله وقادهم، وترك أثراً حسناً زاد به على هذه الدنيا، فأصبح معروفاً حتى بعد مماته، وأما الزائد على الدنيا، فهو كل من عاش لنفسه ولذاته، وعاش وفق هواه، ومات ولم يعرفه أحد، بل كان على هامش الحياة والتاريخ ، فليختر الإنسان أي الصنفين يريد ".


-والشاعر يحث الإنسان فيقول:

فخذ لك زادين من سيرة
ومن عمل صالح يُدخر


وكن في الطريق عفيف الخطا
شريف السماع، كريم النظر


وكن رجلاً مَنْ أتوا بعده
يقولون مرَّ وهذا الأثر

-وحتى يستطيع الإنسان أن يكون كما قال الشاعر، ويكون تلك الشخصية التي لها زادان في هذه الدنيا، السيرة والعمل الصالح، وأن يترك أثراً حسناً يستفيد منه الناس في حياتهم، يجب عليه أن يعرف الغاية من خلقه.

- وعندما يُسأل كثير من الناس عن الغاية من خلقهم، يجيبون سريعاً بقوله تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) 56 الذاريات، وهذا صحيح،
ولكن مفهوم العبادة مفهوم شامل، يشمل كل جوانب الحياة، فالدراسة عبادة، والعمل عبادة، ومساعدة الآخرين عبادة، بل والتبسم في وجه الآخرين عبادة.

مجلة المجتمـع

======

* أمنيات أوربيات

* أربع أمنيات لأربع نساء أوربيات: بريطانية، ألمانية،
إيطالية وفرنسية.


* الأولى بريطانية وكتبت أمنيتها قبل مائة عام !. قالت الكاتبـة الشهيرة آتي رود - في مقالـة نـُشِرت عام 1901م:
-لأن يشغل بناتنـا في البيوت خوادم أو كالخوادم ، خير وأخفّ بلاءً من إشتغالهن في المعامل حيث تـُصبح البنت ملوثـة بأدرانٍ تذهب برونق حياتها إلى الأبد..
- ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين، فيهـا الحِشمة والعفاف والطهارة.
- إنه لَعَـارٌ على بلاد الإنجليز أن تجعـل بناتَهـا مثَلاً للرذائل بكثرة مخالطـة الرجال، فما بالنا لا نسعى وراء مـا يجعل البنت تعمل بمـا يُوافـق فطرتها الطبيعيـة من القيـام في البيت، وتـرك أعمال الرجال للرجال سلامةً لِشَرَفِها.


* والثانية ألمانية:
- قالت: إنني أرغب البقاء في منزلي، ولكن طالما أن أعجوبة الإقتصاد الألماني الحديث لم يشمل كل طبقات الشعب، فإن أمراً كهذا ( العودة للمنزل ) مستحيل ويا للأســــف !. نقلت ذلك مجلة الأسبوع الألمانية.


* والثالثة إيطالية:
- قالت وهي تـُخاطب الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله: إنني أغبط المرأة المسلمة، وأتمنى أن لو كنت مولودة في بلادكم.


* والرابعة فرنسية:
- وحدثني بأمنيتها طبيب مسلم يقيم في فرنسا، وقد حدثني بذلك في شهر رمضان من العام 1421هـ , حيث سأَلـَـتـْـه زميلته في العمل - وهي طبيبة فرنسية نصرانية - سألته عن وضع زوجته المسلمة المحجّبة !
وكيف تقضي يومها في البيت؟ وما هو برنامجها اليومي؟
- فأجـاب: عندما تستيقض في الصبـاح يتم ترتيب ما يحتاجـه الأولاد للمـدارس، ثم تنام حتى التاسعـة أو العاشـرة، ثم تنهض لإستكمال ما يحتاجـه البيت من ترتيب وتنظيف، ثم تـُـعنى بشـؤون البيت المطبخ وتجهيزالطعام.
فَسَألَـتْهُ: ومَن يُنفق عليها، وهي لا تعمل؟!
قال الطبيب: أنا.

قالت: ومَن يشتري لها حاجيّاتها ؟
قال: أنا أشتري لها كلّ ما تـُـريد.

فـَـسَأَلَتْ بدهشة واستغراب:
تشتري لزوجتك كل شيء ؟
قال: نعم.

قالت: حتى الذّهَب ؟!!! يعني تشتريه لزوجتك.
قال: نعم.

قالت: إن زوجــــتـك مَـــلِــــكــــــة !!


وأَقْسَمَ ذلك الطبيب بالله أنهـا عَرَضَتْ عليه أن تـُطلـِّـق زوجها !! وتنفصل عنه، بشرط أن يتزوّجهـا، وتترك مهنة الطّب !! وتجلس في بيتها كما تجلس المرأة المسلمة!
وليس ذلك فحسب، بل ترضى أن تكون الزوجة الثانية لرجل مسلم بشرط أن تـقـرّ في البيت.


*هذه بعض الأمنيات لبعض الغربيات وفضـّـلت أن أنقل أمنية أكثر من إمرأة من جنسيات مختلفة، وما هذه إلا نماذج.

ومن عجبٍ أننا نرى بعض المسلمات - أو من ينتسبن للإسلام - يُحاولن السير على خـُطى الغربيات وتقليدهن في كل شيء. وأحيانا أخرى يُراد ذلك لهنّ، وأن يدخلن جحر الضب الذي يُمثـّـل شِدّة الإنحدار مع الإلتواء والتـّـعرّج، وهذا السرّ في تخصيص جحر الضب.

- فمهما كان سبيل اليهود والنصارى ( الغرب ) منحدراً نحو الهاوية وملتوياً ومتعرّجاً فإن منا من سيتبعون أثرهم ويقتفون خطواتهم.


* وهنا قد يرد السؤال: هل هذا القول صحيح ؟
وهل يُمكن أن يكون في بلاد الحضارة المادية ؟

- فأقول إنه نداء الفطرة التي فطر الله الناس عليها فالمرأة مهما بلغت فهي إمرأة , لها عواطفها وحاجاتها الأنثوية لها عاطفة الأمومة فهي إمرأة وإن إسترجلت !!.. وإن قادت الطائرة .. وإن ركبت أمواج البحر .. وإن لعبت كرة السلة !! أو كرة المضرب الأرضي !! أو صارت سبّاحة ماهرة.

* * *

الم تصبكم الدهشة ولو لم تصبكم،
ألم تشعروا بأن المرأة المسلمة في نعيم ؟؟
ولكن البعض لا يرى هذه النعمة أو غافل عنها
للأسف.

=====

* وقفـة تدبّر

* قال الله تعالى: ( قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* للعقلاء فقط

* قال بعض الفضلاء:
- من زرع كلمـة ( سـوف ) أنبتت له نبت ( ليـت )، فأثمـرت له ( لعـلّ )، وثمرهـا ( الخيـبـة و الندامة ).

- قال الله تعالى { ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }.

ســياط القلـوب
د.عائض القرني

=====



* تعلم أن تبتسم 400مرة باليوم

*نشرت دراسة أمريكية في مجلة النجاح الأمريكية عن علاقة الأطفال بالإبتسام وذكر فيها أن الأطفال يبتسمون ويضحكون 400 مرة في اليوم. وإذا ما قارناهم بالكبار نجد أن الكبار يبتسمون 14 مرة فقط في اليوم.

- ولكما أيها الزوجان أن تتصورا هذا الفرق الشاسع وكأن الناس ينسون الإبتسام كلما تقدموا في العمر هل سألتما نفسيكما هذه الأسئله ..
هل ابتسم بسهولة .. هل أبتسم كثيراً ؟
وبالأخص هل تبتسم بسهولة مع زوجك؟
وهل تبتسم كثيراً مع عائلتك؟

- حاول تذكر آخر نكتة سمعتها من أحد أفراد عائلتك أو موقفاً طريفاً معهم وتذكر موقفك منها. هل كنت مبتسماً أم تكتفي بتحريك شفتيك وهز كتفيك. حاول أن تسأل بأسلوب آخر لعله يجعلك تجيب عليه بسرعة ووضوح.
هل تجد صعوبة في الابتسامة لزوجك وأفراد عائلتك؟
وما هو رأيك في سبب هذه الصعوبة؟


- إن إجابتك سوف تحدد لك مدى قربك من أفراد عائلتك أو بعدك عنهم ودرجة انفتاحك عليهم أو انفعالاتك تجاههم.

- إليكما هذه الحادثة:
لفت نظري شدة ضحك أحد الأزواج فسألته هل تضحك بنفس الدرجة مع عائلتك ؟ سكت ثم قال: لا يمكن أن أضحك معهم بهذه الدرجة لأن ذلك يهز مكانتي واحترامي في عيونهم وبالتالي يمكن أن أفقد خوفهم مني والذي من خلاله أحكم تصرفاتهم وأضبط سلوكهم.

- وماذا عن زوجاتكم هل هن موافقات على تصرفاتكم بعدم الضحك والمرح في البيت؟!
وقالوا: في الحقيقة زوجاتنا أكثر مرحاً مع الأطفال. ونود لو أننا ننسجم معهم في ذلك ولكن هناك قيود إجتماعية ونفسية موروثة تحد من ذلك.


* والآن فالرسالة من القصة هي أن نتعلم كيف تكون الإبتسامة سهلة بالإنتباه إلى الإرشادات التالية:

- يمكن أن نجري تمريناً بسيطاً ونسجل ما يمكن أن يشعر به الآخرون.

- التمرين على مرحلتين: المرحلة الأولى:
أن ننظر في المرآة بوجه عابس .. والمرحلة الثانية
ننظر إلى المرآة بوجه مبتسم. وبالتأكيد إن ما سجلته في المرحلة الأولى من مشاعر للآخرين تختلف تماماً عن مشاعر التجربة الثانية.


- إن المشاعر الإيجابية للوجه المبتسم لابد أنها تترك في نفسك راحة وأماناً وانسجاماً وثقة وشجاعة. بينما المشاعر السلبية للوجه العابس تترك في نفسك ضيقاً وشعوراً غير مريح من الخوف والشك، فإذن أنت الآن عرفت ما يشعر به الآخر من قسمات وجهك. وبعد هذه التمرين البسيط لابد أن تتخلص من كل إعتقاد خاطئ يجعلك تتصور أن الابتسامة تقلل من شأنك واحترامك، وأن تعتقد أن الإبتسامة مفتاح لجذب قلوب الآخرين لك.

- كافئ نفسك عندما تبتسم في وجه الآخرين وكل هذا شيء جميل، ووبخ نفسك عندما تعبس وقل هذا شيء غير مريح، وصدق الله العظيم حين حذر رسوله الكريم: ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر ).

- فكما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ذا قلب كبير متسامح طيب فكذلك رب الأسرة والزوج بحاجة إلى هذه الوصية لكسب أفراد أسرته إلى جانبه، إحتفظ دائماً بإبتسامة جذابة على وجهك تحفظ أسرتك.

مجلة الفرحة



=====

* حـدود الأخـلاق

* للأخلاق حد متى جاوزته صارت عدواناً ، ومتى قصرت عنه كان نقصاً ومهانة.

-فللغضب حد وهو الشجاعة المحمودة والأنفة من الرذائل والنقائص، وهذا كماله. فإذا جاوز حدّه تعدى صاحبه وجار، وإن نقص عنه جبن ولم يأنف من الرذائل.


- وللحرص حد وهو الكفاية في أمور الدنيا وحصول البلاغ منها، فمتى نقص من ذلك كان مهانة وإضاعة، ومتى زاد عليه كان شرهاً ورغبه فيما لا تحمد الرغبة فيه.

-وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفةُ أن يتقدم عليه نظيره، فمتى تعدّى ذلك صار بغياً وظلماً يتمنى زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه، ومتى نقص عن ذلك كان دنائةً وضعف همّـه وصغر نفس.


-وللشهوة حد وهو راحة القلب والعقل من كد الطاعة واكتساب الفضائل والإستعانة بقضائها على ذلك، فمتى زادت على ذلك صارت نهمة والتحق صاحبها بدرجة الحيوانات، ومتى نقصت عنه ولم يكن فراغاً في طلب الكمال والفضل كانت ضعفاً وعجزاً ومهانة.


-وللراحة حد وهو إجمام النفس والقوى المدركة الفعالة للإستعداد للطاعة واكتساب الفضائل وتوفرها على ذلك بحيث لا يُضعفها الكد والتعب ويُضعف أثرها، فمتى زاد على ذلك صار توانياً وكسلاً وإضاعة وفات به أكثر مصالح العبد، ومتى نقص عنه صار مُضّراً بالقوى موهناً لها وربما إنقطع به.


-والجود له حد بين طرفين، فمتى جاوز حده صار إسرافاً و تبذيراً، ومتى نقص عنه كان بخلاً وتقتيراً.

-والغيرة لها حد إذا جاوزته صارت تهمه وظناً سيئاً بالبرئ، وإذا قصّرت عنه كانت تغافلاً ومبادئ دياثه.


-وللتواضع حد إذا جاوزه كان ذلاً ومهانة، ومن قصر عنه إنحرف إلى الكبر والفخر.

- وللعزِّ حد إذا جاوزه كان كبراً وخلقاً مذموماً، وإن قصّر عنه إنحرف إلى الذلّ والمهانه.


وضابط هذا كله العـدل، وهو الأخذ بالوســط الموضوع بين طرفي الإفراط والتفــريط.

فخير الأمــور الوســط


الفوائـد
ابن قيم الجوزيه



=====

* وقفة تدبّر

* قال تعالى: ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

4*4

* أربعه يسود بها المرء:
- الأدب.
- العلم.
- العفة.
- الأمانة.

* أربعه تؤدي إلى أربعه:
- الصمت إلى السلامة.
- البر إلى الكرامة.
- الجود إلى السياسة.
- والشكر إلى الزيادة.

* أربعه أشياء القليل منها كثير:
- النار.
- العداوه.
- الفقر.
- المرض.

* أربعه تدعـو للجنة:
- كتمان المصيبة.
- كتمان الصدقة.
- بر الوالدين.
- والإكثار من قول لا إله إلا الله.

======

* القناعة

* تعريف القناعة:
-القناعة الرضا بالقسم ( أي النصيب والحظ ).

* مراتب القناعة:
-المرتبة الأعلى: أن يقتنع بالبُلغة من دنياه و يصرف نفسه عن التعرض لما سواه.
-المرتبة الأوسط: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ويحذف الفضول والزيادة.
-المرتبة الأدنى: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيراً، ولا يطلب ما تعذر وإن كان يسيراً.

* آثار القناعة:
1- امتلاء القلب بالإيمان بالله سبحانه وتعالى والثقة به والرضا بما قدر وقسم.
2- الحياة الطيبة.

3- تحقيق شكر المنعم سبحانه وتعالى.

4- الفلاح والبشرى لمن قنع.
5- الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات كالحسد والغيبة والنميمة و الكذب.
6- حقيقة الغنى في القناعة.
7- العز في القناعة والذل في الطمع.
8- القانع تعزف نفسه عن حطام الدنيا رغبةً فيما عند الله.
9- القنوع يحبه الله ويحبه الناس.
10- القناعة تشيع الألفة و المحبة بين الناس.

* من الأسباب المؤدية للقناعة:
1- الإستعانة بالله والتوكل عليه والتسليم لقضائه وقدره.
2- قدر الدنيا بقدرها وإنزالها منزلتها.
3- جعل الهمّ للآخرة و التنافس فيها.
4- النظر في حال الصالحين وزهدهم وكفافهم وإعراضهم عن الدنيا وملذاتها.
5- تأمل أحوال من هم دونك.
6- مجاهدة النفس على القناعة و الكفاف.
7- معرفة نعم الله تعالى والتفكر فيها.
8- أن يعلم أن لبعض النعيم ترة ومفسدة.
9- أن يعلم أن في القناعة راحة النفس وسلامة الصدر واطمئنان القلب.
10- الدعاء.

كتاب - كنز القناعة

=======

* أفضل علاج لإرتفاع حرارة الجسم

* الوضوء أفضل علاج لإرتفاع درجة حرارة الجسم.
- كثيراً ما نُصاب بالحمى: وهي إرتفاع درجة حرارة الجسم فوق المعدل الطبيعي التي هي 37 درجة مئوية.
-وينصح الأطباء في بعض الأحيان بإستعمال الكمادات لخفض الحرارة، بالإضافة إلى أنواع العلاج المتعددة، فيما يلجأ بعض المرضى إلى غمر جسمه في الماء، أو الوقوف تحت "الدش" لمدة تزيد أو تنقص، بينما يستعمل آخرون كمادات الماء البارد أو المثلج.

- إن هذا خطأ كبير إذ تنقبض الشعيرات الدموية تحت تأثير الماء البارد وتحتفظ بالحرارة بدلاً من أن تفقدها مما يؤدي إلى إرتفاع درجة الحرارة أكثر بعد فترة من الزمن.
-غير أن الطريقة المُثلى للكمادات هي باستعمال ماء ذي حرارة عادية "أي ماء الصنبور" أو ماء الشرب غير المثلج، وتبلل الأطراف والوجه، ويعاد ذلك كلما جفت المياه عن الوجه والأطراف حتى تنخفض الحرارة.

- وإذا نظرنا إلى أحاديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم التي يحض فيها على الوضوء، واستحباب ترك المياه لتجف بعد الوضوء بدون أن نلجأ إلى المنشفة لتجفيفها، وربطنا ذلك مع الحديث النبوي القائل: ( الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماء ) الجامع الصحيح, لوجدنا أن الوضوء وتكراره مرات عدة للمصاب بالحمى هو أفضل علاج لإرتفاع درجة الحرارة، وذلك دون اللجوء إلى غمر الجسم بالمياه، أو النزول إلى مغطس الماء، وهي عادة مرهقة للمريض، أو اللجوء إلى الماء المثلج للكمادات، وكثيراً ما يكون ذلك غير متوافر، ناهيك عن أثره العكسي.

حقاً .. إن الوضوء طهور وشفاء.

مجلة المجتمـع

======

* نبذة مختصرة عن:

* كعب بن زهير (توفي 26 هـ)‏:
- إبن الشاعر زهير بن أبي سلمى، من الشعراء المخضرمين، هجا النبي صلى الله عليه وسلم والإسلام وأقام يشبب بنساء المسلمين فأهدر دمه ثم إعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم وأنشد قصيدته اللامية المعروفة فعفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وخلع عليه بردته.‏

‏* كعب بن عجرة (توفي 51 هـ)‏:
- كعب بن عجرة الأنصاري، صحابي، كنيته أبو محمد، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبدالرحمن بن أبي ليلى وعبدالله بن مغفل في الحج والعمرة، مات في المدينة.‏

* كعب بن مالك (توفي نحو 50 هـ/660 م)‏:
- أحد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يردون عنه الأذى، أسلم وشهد العقبة وشهد المشاهد كلها ما عدا بدراً وتبوك، أحد من نزلت فيهم الآية: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم} التوبة: 118.‏

‏* مصعب بن عمير (توفي 3 هـ/625 م)‏:
- أحد فضلاء الصحابة، أسلم وكتم إسلامه عن أهله، فلما علموا بإسلامه حبسوه ثم أطلقوه، فهاجر إلى الحبشة وعاد منها إلى مكة بعد العقبة الأولى، أخذ يعلم الناس القرآن ويصلي بهم، شهد بدراً وأحداً ومعه لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من شهداء أحد.‏

* معاذ بن جبل (توفي 18 هـ/639 م)‏:
- صحابي أنصاري خزرجي، شهد بيعة العقبة وشهد الغزوات كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم قاضياً إلى اليمن، كان أحد الستة الذين جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، إشترك بوقعة اليرموك ومات في طاعون عمواس.‏

‏* معاوية بن أبي سفيان (20 -60 هـ / 603-680 م)‏:
- معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشي الأموي، مؤسس الدولة الأموية في الشام، ولد بمكة وناوأ الإسلام حتى أسلم يوم فتح مكة (8 هـ) وتعلم الكتابة والحساب، فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه، حكم سوريا في عهدي عمر وعثمان، عارض علي رضي الله عنه وقاتله في صفين 37 هـ/657 م فكان التحكيم، أصبح خليفة (41-60 هـ/661-680 م)، نقل عاصمة الخلافة إلى دمشق، وهو أحد عظماء الفاتحين في الإسلام حيث بلغت فتوحاته حتى المحيط الأطلسي.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* التعامل مع النقد

*لاشك أن الإنسان في مسيرة حياته يلقى محباً ومبغضاً ومؤيداً وناقداً، والنقد يختلف باختلاف أهداف ودوافع من صدر منه، فيمكن أن يصدر من عدو أو صديق وقريب أو بعيد.

- والواجب على الإنسان أن يعود نفسه على الحلم وسعة الصدر، والصبر على الأذى، وعدم الغضب لأتفه الأسباب، وإذا غضب أن يكون غضبه متحكماً فيه وإلا لضر الإنسان نفسه قبل غيره ولنشر حوله أجواء من الكراهية والتوجس وصادر آراء الآخرين وحريتهم في التعبير عنها، وفي ذلك من الضرر الإجتماعي ما لا يوصف.

* ويمكن أن يقسم النقد إلى قسمين:
أ‌) - نقد بناء موضوعي:
-وهو الذي يخلو من التجريح الشخصي، ويركز على جوانب النقص في العمل بدون مبالغه ويبين كيفية إستكمالها ويشيد بجوانب الكمال في العمل.

* الموقف من النقد البناء:
- إيجاد الأجواء المناسبة والمشجعة على النقد البناء.
- الفرح والترحيب به والبحث عنه ( رحم الله من أهدى لنا عيوبنا ).
- النظر فيه بإمعان ورويه مع غض النظر عن قائله.
- السعي لإستكمال النقص وتصويب الأخطاء التي أشار إليها الناقد.

ب)- نقد ظالم مغرض:
- وهو الذي يستغل النقص في العمل لمصادرة العمل بالكلية والنيل ممن قام به وتجريحه والتشفي منه ورميه بما ليس فيه مع عدم الإهتمام بتصويب العمل أو التبني لما فيه من كمال وحق.

* الموقف من النقد الظالم:
- محاولة معرفة أسباب هذا النقد ( حسد - أنانية - خوف من العمل - إنتصار للنفس وأخذ بالثأر - أو غير ذلك).
- السعي لإزالة الأسباب إن أمكن ذلك.
- معرفة الأهداف من النقد وإحسان التعامل معها.
- عدم الإشتغال بالرد على النقد إلا بقدر ما قد يعيق العمل أو يشوه صورته.
- عدم الإنشغال بالإنتصار للنفس وترك العمل ونسيانه.
- الإستفادة من النقد في تصويب العمل وإصلاحه ومعالجة جوانب النقص فيه.
- إحتساب الإنسان ما يصيبه من الأذى وما يتعرض له من النقد عند الله سبحانه وتعالى.
- وليتذكر الإنسان دائماً قوله سبحانه وتعالى: ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ) فما كان لله يبقى ويدوم وما كان لغيره يذهب ويزول.

كتاب
حتى لا تكون كلاً

=====

* فكانت الهلكه !!

*كيف يسـلم من له زوجةٌ لا ترحمه، وولد لا يعـذره، وجــارٌ لا يأمنــه، وصاحب لا ينصحه، وشريك لا ينصفه، وعدوّ لا ينـام عن معاداتــه، ونفس أمّـاره بالسـوء، ودنيــا متزينة، وهوىً مرد، وشهــوة غالبـة له، وغضب قاهــر، وشـيطان مزيّن، وضعف مسـتولٍ عليه. فإن تولاه الله وجذبـه إليـه... إنقهرت له هذه كلها، وإن تخلى عنه ووكله إلى نفسه... إجتمعت عليه فكانت الهلكـه !!

الفوائـد
ابن قيم الجوزية

======

* أجملوا في الطلب

* إتقوا الله وأجملوا في الطلب:
- جمع النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ( ‏أيها الناس إتقوا الله وأجملوا في الطلب فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ‏) ‏صحيح ابن ماجه‏.
- بين مصالح الدنيا والآخرة، ونعيمها ولذاتها إنما ينال بتقوى الله، وراحة القلب والبدن وترك الإهتمام والحرص الشديد والتعب والعناد والكد والشقاء في طلب الدنيا إنما ينال بالإجمال في الطلب، فمن إتقى الله فاز بلذة الآخرة ونعيمها، ومن أجمل في الطلب إستراح من نكد الدنيا وهمومها، فالله المستعان‏.‏

قد نادت الدنيا على نفسها ** لو كان في ذا الخلق من يسمع
كم واثق بالعيش أهلكتـــــــــه ** وجامع فرقت ما يجمــــع


الفوائد
لأبن قيم الجوزيه

=====

* وقفة تدبّر

* قال الله تعالى: ( وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* فــائــدة

- إذا قيل مثل هذه الآية ( تلك حدود الله فلا تقربوها ) كأن المـراد بالحدود المحارم.
- وأما إذا قيـل ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ) فهذه الحدود التي حددها الله للمباحات.
- فعلى العبد أن لا يتجاوزها، لأنه إذا تجاوز المباح وقع في المحرم، فافهم الفرق بين الأمرين.

======

* غـرور الأمــاني

*يا مغرور بالأماني:
- لُعن إبليس وأُهبط من منزل العز بترك سجدة واحدة أمر بها‏.‏ وأخرج آدم من الجنة بلقمة تناولها‏.‏
- وحُجب القاتل عنها ‏ بعد أن رآها "أي الجنة"عيانا بمليء كف من دم‏.‏
- وأُُمر بإيساع الظهر سياطاً "أي بالجلد"‏ بكلمة قذف أو بقطرة من مسكر‏.
- فلا تأمنه أن يحبسك في النار بمعصية واحدة من معاصيه ( ‏وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا )‏
سورة الشمس، الآية 15‏‏‏.‏

- دخلت إمرأة النــار في هرة‏‏.
- وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشــرق والمغرب.
- وإن الرجل ليعمل بطاعة الله ســتين سنة، فإذا كان عند الموت جــار في الوصيـة‏‏ "أي أوصى بشكل يخالف أمر الله عز وجل كأن يحرم أحد أولاده أو زوجه" فيختم له بسوء عمله فيدخل النار‏.
- العمر بآخره والعمل بخاتمته‏.‏

- من أحدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته، ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعاً، ومن أساء في آخر عمره لقي ربه بذلك الوجه‏.‏

-كم جاء الثواب إليك فوقف بالباب فرده بواب‏:‏ سوف، ولعل، وعسى‏.
- كيف الفلاح بين إيمان ناقص، وأمل زائد، ومرض لا طيب له ولا عائد، وهوىً مستيقظٍ، وعقلٍ راقدٍ، ساهياً في غمرته، عمهاً‏‏ في سكرته، سابحاً في لجة جهله، مستوحشاً من ربه، مستأنساً بخلقه، ذكر الناس فاكهته وقوته، وذكر الله حبسه وموته، الله منه جزءٌ يسيرٌ من ظاهره، وقلبه ويقينه لغيره‏!!!.‏

الفوائـد
ابن قيّم الجوزيـة

=======

* نصائح لك أختــــاه

* إقرئي لتزيدي ثروتك العلمية..
- إحرصي على اقتناء كتب مفيدة, واجعلي لك مكتبة منزلية لتكون لكل الأسرة.

- وأما المواضيع التي تقرئين فيجب أن تكون ملبيةً لجميع الإحتياجات الدينية والدنيوية, وإذا قرأت كتابا مفيداً عرفي إخوانك وأخواتك عليه لينالوا الفائدة, فإذاً القراءةُ لك مهمة وضرورية فبادري إليها وغذي ثقافتك بالمحاضرات الإسلامية والندوات واطلعي على المجلات الإسلامية وكل جديد.

- لا تكثري من زيارة الأسواق ...

- الخروج للسوق الأصل فيه أن يكون للضرورة, ولكن الخروج له آداب, وإياك والزينة ... إياك والإختلاط المشين ... إياك والتكشف ... إياك والتعطر.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا إستعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) صحيح الجامع.

- وفي السوق كوني وقورة وجادة ولا تكثري الكلام مع البائعين وإن رأيت منكراً في السوق فعليك إنكاره ولو بقلبك, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى منكم منكراً فلينكره بيده، ومن لم يستطع فبلسانه، ومن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ) صحيح الترمذي.
إذاً السوق ليس نزهة, ولا رغبة بالشراء وتكديس البضائع, إنما الخروج للسوق ضرورة وضرورة سريعة.

* أكثري من الدعاء والتذلل بين يدي الله عز وجل ...
- أنت ضعيفة ومحتاجة ومفتقرة إلى الله عز وجل فارفعي الضراعة إليه دائماً طالبة منه العفو والعافية والتوفيق في الدنيا والآخرة ترجعي بالخير منه سبحانه.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً ) صحيح أبي داود.
- وإياك واستعجال الإجابة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاها إياه ما لم يعجل ) قالوا: يا رسول الله وكيف عجلته ؟ قال صلى الله عليه وسلم: ( يقول قد سألت وسألت ولم أعط شيئا ) صحيح الترمذي.

- وإياك والدعاء بالإثم أو قطيعة الرحم وإذا لم ترى إستجابة ظاهرة لدعائك فلا تحزني لذلك فقد يدخره الله لك في الآخرة أو يكفر به عنك ذنوباً أو يصرف به عنك مكروهاً سيحيق بك.

* تقربي إلى الله دائماً ..
- بأداء الفرائض ثم النوافل وأنواع القربات لتكوني من أولياء الله عز وجل, ولتنالي الأجر العظيم وترتقي إلى الدرجات الرفيعة وتكوني من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستجيب الله دعائهم ويذهب همومهم ويملأ بالسكينة قلوبهم.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما إفترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن إستعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته )
السلسلة الصحيحة.

=======

* وقفـة تدبّر

* قال تعالى: ( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

العصــبي

*الحقيقة التي يجب أن نعلمها جميعاً عندما نتحدث عن الشخص العصبي أننا كأقرباء وأصدقاء لهذا الشخص العصبي نصنع أكثر من 50% من عصبيته.

-قد يتسائل البعض كيف يكون ذلك ؟ وهو الذي ينفجر غضباً ولأتفه الأسباب في أحيان كثيرة?

- الإجابة عن ذلك في منتهى البساطة.
إننا لا نفتأ نذكر دائماً أمامه بأنك ( عصبي.. عصبي.. عصبي ) بمناسبة وغير مناسبة، حتى يصبح من روتينه اليومي أن يسمع هذه الكلمة، وإذا لم نستخدم هذه الكلمة بعينها إستخدمنا جملاً أخرى مثل: ( أنت سريع الإنفعال ) ( لن أتحدث في هذا الموضوع حتى لا تنفعل ) وما إلى هذه الجمل والعبارات التي تصف هذا الشخص بالعصبية
فمَا الذي يحدث ؟
إنه يصبح دائماً على حافة الإنفجار مهيأً لكي ينفجر. فكل إعداده يقول:
إنه عصبي غير قادر على التعامل مع الضغوط فلماذا يحاول أن يتحكم في أعصابه مادام الجميع يعلم عنه هذه العصبية، فلا حاجة للمحاولة لأنها ستكون غير مجدية قطعاً ( فأنا عصبي هكذا أعرف عن نفسي وهكذا يخبرني الجميع - سأحاول وسأفشل فلا داعي للمحاولة إذن فأنا عصبي ولا أجيد من الفنون إلا الإنفجار فلن أحاول بل سأدع مشاعري تنفجر فهذا ما أجيد !! ).

- وهكذا نكون قد صنعنا الـ 50% من عصبية هذا الشخص عندما جعلناه مهيئاً ذهنياً للإنفجار، ولذا فإن الخطوة الأولى للتعامل مع هذا الشخص العصبي هي ألا نجعله في هذا الوضع الذهني السلبي. وذلك بكل بساطة بالإمتناع عن ذكر طبيعته العصبية أمامه بإستمرار بل من الأفضل أن نتعلم كيف نمتنع عن إستخدام هذه الكلمة لوصفه في أي حالة من الأحوال, عندها نكون قد تخطينا الـ50% من المشكلة, وبقي النصف الآخر الذي سنتعرف على كيفية التعامل معه في الموضوع..

وقد أُجريت عدة تجارب في المعاهد المتخصصة تثبت أن مجرد الإيحاءات والكلمات يمكن أن تصنع نمط الشخصية التي أمامنا, والعجيب أن جميع الدراسات تؤكد أن هذا التأثير الخارجي في تصرفات الإنسان مستمر على الدوام, وهكذا فإن كلمة ( أنت عصبي ) قد تكون كافية لإحداث تأثير مباشر على تصرفات الشخص الذي أمامنا.

* التعامل مع سريعي الإنفعال:
- عدم الإستمرار في مناقشة الموضوع نفسه عندما تبدأ ظواهر الإنفعال في الظهور لديه, وهذا لا يعني إطلاقا أن نقبل كل ما يصدر عنه رغبة في تجنب إنفعاله, ولكن المقصود هنا إرجاء المناقشة لوقت آخر.
- معرفة الوسيلة التي يفضلها في النقاش, فهؤلاء الأشخاص - في الغالب - لا يفضلون سياسة الأمر الواقع, والتي هي أصلا عادة سيئة في الحياة الزوجية, ولكنها غالباً ما تكون تحت تأثيرات أكثر سلبية مع الأشخاص الإنفعاليين.
- لا يجب أن ننفعل مع إنفعاله فهذا يزيد الأمر سوءاً.
- إختيار الأوقات المناسبة للنقاش, فوقت الظهيرة وعند العودة من العمل من أسوأ الأوقات للنقاش وعرض الآراء, ولكن في وقت العصر وبعد الإستيقاظ من نوم القيلولة يكون الإنسان مستعداً للإستماع لرأي الآخر وللحوار.

- بهذه الأمور البسيطة نستطيع - بإذن الله - التخلص من العصبية المقيتة التي يمكنها أن تهدم, ويستحيل معها أن تبني شيئاً خاصاً فيما يتعلق بالعلاقات الأسرية.

======

* وتكفي هذه الرحمة ..!!

* أحبتي الكرام من منا لم يذنب في حياته أبداً ..؟!
- من منــا لم يعص الله ..؟!
والإجابة في غاية السهولة بالطبع، فكلنا مذنبــون.. كلنـــا مقصـــرون .. وبالرغم من ذلك لا يأخذنا الله بذنوبنا .. إنه يمهلنا .. ألا تكفي هذه الرحمة ..؟!

- إخوتي اقرأوا هذه الآية وانظروا إلى حالكم وتذكروا سنوات عمركم الماضية، يقول تعالى: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ ).
- أظنكم الآن لا يسعكم إلا أن تقولوا: الحمدلله.

- أخي الحبيب .. إن الذنب الذي إرتكبته أمس، أو الذي إرتكبته الأسبوع الماضي لو علمه أبوك وأمك ما غفروه لك ولكن الله غفور رحيم ..
- يقول تعالى: ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) , ويقول تعالى: ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً ) , ويقول تعالى: ( وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ * إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ ).

- أحبتي إن الله لو أخذنا بذنوبنا ما ترك على الأرض أحداً، ولكن رحمة بنا يمهلنا .. فنتوب ويغفر لنـا .. أما تحتاج هذه الرحمة لشكــر ؟
قال تعالى: ( لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ).

عـمـــرو خـــالـــد

======

* قطــوف

* حسن الأدب:
- قالوا: من حسن الأدب ألا تغالب أحداً على كلامه، وإذا سُأل غيرك فلا تجب عنه، وإذا حدث بحديث فلا تنازعه إياه، ولا تقحم عليه حديثه، ولا تره أنك تعلمه، وإذا كلمك صاحبك فأخذته بحجتك، فحسّن مخرج ذلك عليه، ولا تظهر الظفر به، وتعلم حسن الإستماع كما تتعلم حسن الكلام.

* * *

* علاج البعد عن الله:
-قال رجل لسفيان الثوري: أشكو مرض البعد عن الله، فقال له: "عليك بعروق الإخلاص، وورق الصبر، وعصير التواضع، ضع ذلك كله في إناء التقوى، وصب عليه ماء الخشية، وأقد عليه نار الحزن، وصفه بمصفاة المراقبة، وتناوله بكوب الصدق، واشربه من كأس الإستغفار، وتمضمض بالورع وأبعد نفسك عن الحرص والطمع تُشْف من مرضك بإذن الواحد الديان".

* * *

* أفضل الجهاد وأفضل المؤمنين:
- أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه.
- قدمتم خير مقدم: من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه.
- أفضل المؤمنين إسلاماً من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأفضل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في الله عز وجل.
-وأفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله، ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره.

* * *

* عشرة أشياء:
-قال حكيم لابنه: يا بني، أوصيك بعشرة أشياء فاحفظها تسلم: لا تلاح حديداً (أي لا تجادل رجلاً صلباً شديداً)، ولا تشارك غيوراً، ولا تساكن حسوداً، ولا تجاور جاهلاً، ولا تناهض من هو أقوى منك، ولا تؤاخ مرائياً، ولا تكثر مجالسة النساء، ولا تصاحب بخيلاً، ولا تستودع سرك أحداً.

* * *

* للعبد موقفان:
- للعبد موقفان بين يدي الله تعالى: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه، فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن إستهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف، قال تعالى: ( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا*إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ).

* * *

* اشــدد يديــك:
- يقول أبوالفتــــــح البســــتي:

زيادةُ المرءِ في دنياه نقصانُ
وربحه غير محض الخير خُسران

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
فطالما استعبد الإنسان إحسانُ

يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
أتطلبُ الربح مما فيه خُسرانُ؟

أقبل على النفس واستكمل فضائلها
فأنت بالنفس لا بالجسم إنسانُ

وكن على الدهرِ معواناً لذي أملٍ
يرجو نداك فإن الحرَّ مِعْوانُ

واشدْد يديك بحبل الله معتصماً
فإنه الركنُ إن خانتك أركانُ

======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* فتنة مسايرة الواقع


للشيخ عبد العزيز الجليل

* إنَّ من علامة توفيق الله عزّ وجل لعبده المؤمن أن يرزقه اليقظة في حياته الدُّنيا، فلا تراه إلاّ حذراً محاسباً لنفسه خائفاً من أن يزيغ قلبه أو تزلّ قدمه بعد ثبوتها، وهذا دأبه في ليله ونهاره، يفرّ بدينه من الفتن ويجأر إلى ربِّه عزّ وجل في دعائه ومناجاته يسأله الثبات والوفاة على الإسلام والسُّنة غير مبدِّل ولا مغيِّر.

- وإنَّ خوف المؤمن ليشتدّ في أزمنة الفتنة التي تموج موج البحر والتي يرقق بعضها بعضاً، وما أخال زماننا اليوم إلاَّ من هذه الأزمنة العصيبة التي تراكمت فيها الفتن وتزيِّنت للنَّاس بلبوسها المزخرف الفاتن، ولم ينجَ منها إلا من ثبّته الله عزّ وجل وعصمه؛ نسأل الله عزّ وجل أن يجعلنا منهم.

- ومن هذه الفتن الشديدة التي تضغط على كثير من النَّاس فيضعفون أمامها: فتنة مسايرة الواقع، وضغط الفساد والمشي مع العادات ومراعاة رضا النَّاس وسخطهم؛ وهي فتنة لا يُستهان بها، فلقد سقط فيها كثيــرٌ من النّـــَاس وضعفوا عن مقاومتها، والموفـــق من ثبّته الله عزّ وجل كما قال تعالى: (يُثبِّت اللهُ الذين آمَنُوا بالقولِ الثَّابت في الحياة الدُّنيا وفي الآخرةِ) ابراهيم: 27.

* ذكر بعض الصور لفتنة مسايرة الواقع والتقليد الأعمى:
- إنَّ فتنة مسايرة الواقع والتأثُّر بما عليه النَّاس لتشتدُّ حتى تكون سبباً في الوقوع في الشرك الموجب للخلود في النَّار عياذاًَ بالله تعالى، وذلك كما هو الحال في شرك المشركين الأوَّلين من قوم نوح وعاد وثمود والذين جاؤوا من بعدهم من مشركي العرب، فلقد ذكر لنا القرآن الكريم أنَّهم كانوا يحتجون على أنبيائهم عندما واجهوهم بالحقّ ودعوهم إلى التوحيد وترك الشرك، بأنَّهم لم يسمعوا بهذا في آبائهم الأوَّلين، وكانوا يتواصون باتباع ما وجدوا عليهم آبائهم ويحرِّض بعضهم بعضاً بذلك ويثيرون نعرة الآباء والأجداد بينهم.

- أخبر الله عزّ وجل عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام قولهم: (ما سَمِعنَا بهذا في آبائنا الأولين) المؤمنون: 24.
- وقال تعالى عن قوم هود: (قاُلوا أجئتَنا لنعبُد اللهَ وحدَه ونَذَرَ ما كانَ يعبدُ آباؤنَا) الأعراف: 70.
- وقال تعالى عن قوم صالح: (قالُوا يا صالحُ قد كُنت فينا مرجُوَّاً قَبْلَ هذا أَتنهَانَا أن نعبُد ما يُعبدُ آباؤنا) هود:62.
- وقال سبحانه وتعالى عن قوم فرعون: (قالوا أجئتنا لتلفتنا عمَّا وجدنا عليه آباءنا) يونس: 78.
- وقال عن مشركي قريش: (وإذا قِيل لهُمُ اتبعُوا ما أنزلَ اللهُ قالُوا بَل نتَّبع ما ألفينا عليه آباءنا) البقرة: 170.

- والآيات في ذلك كثيرة، والمقصود التنبيه إلى أنَّ تقليد الآباء ومسايرة ما عليه الناس وألفوه لهوَ من أشدّ أسباب الوقوع في الكفر والشرك، وقد يبين الحقّ للنَّاس ولكن لوجود الهوى وشدَّة ضغط الواقع وضعف المقاومة يؤثر المخذول أن يبقى مع النَّاس ولو كان يعتقد أنَّهم على باطل وأنَّ ما تركه وأعرض عنه هو الحقّ المبين، وإلاّ فما معنى إصرار أبي طالب عمّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم على أن يموت على عقيدة عبدالمطلب الشركية، مع قناعته بأنَّ محمداً صلّى الله عليه وسلّم رسول الله والحقّ معه لولا الهوى ومسايرة ما عليه الآباء وخوفه من مصادمتهم وتضليلهم، نعوذ بالله تعالى من الخذلان.

- وإذا جئنا لعصرنا الحاضر وبحثنا عن أسباب ضلال علماء الضلال الذين زيَّنوا للنَّاس الشرك والخرافة والبدع الكفرية، رأينا أنَّ من أهمّ الأسباب: مسايرتهم للنَّاس وميلهم مع الدنيا ومناصبها، وظنّهم أنَّهم بمصادمة النَّاس سيخسرون دنياهم ووجاهتهم بين النَّاس، فآثروا الحياة الدنيا على الآخرة وسايروا النَّاس، مع إعتقادهم ببطلان ما هم عليه، وكذلك الحال لسائر النَّاس المقلِّدين لهم في الشرك والخرافة والسحر والشعوذة، ولو ظهر لأحدهم الحقّ فإنَّه يحتج بما عليه أغلب النَّاس فيسير معهم ويضعف عن الصمود أمام باطلهم، إلاّ من رحم الله من عباده الذين لا يقدمون على مرضاة الله تعالى شيئاً، ولا يتركون الحقّ لأجل النَّاس، ولا يسايرونهم على ما هم عليه من ضلال وفساد، بل يتذكَّرون قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: ( من التمس رضا الله في سخط النَّاس رضي الله عنه وأرضى عنه النَّاس، ومن التمس رضا النَّاس في سخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه النَّاس ).

بقية الموضوع على هذا الرابط
http://www.saaid.net/arabic/ar23.htm

=======

* لسلامة الصدر

* الأسباب المعينة على سلامة الصدر:
- من هذه الأسباب صدق اللجوء إلى الله تعالى والإستعانة به في جميع الأحوال على طرد الخواطر والهواجس الرديئة وعلى مكائد الشيطان والنفس والتضرع إلى الله تعالى بالدعاء بطلب سلامة الصدر من كل آفة.
- أيضا الإشتغال بالذكر الذي يطرد الشيطان عن النفس ويقمعه ويزيل الهم والغم بإذن الله عن القلب.

- معرفة خطورة هذا الأمر وبث الوعي فيه وأنه سبب لتفويت كثير من الأجر والثواب، ضبط النفس في كل ميدان وبخاصة مجال النقاش والحوار الذي يسبب في إيغار الصدور وعدم سلامتها.
- إختيار البيئة الطيبة والصديق الصالح الناصح الذي يدل على الخير ويصرف عن السوء، طلب العذر وحسن الظن بالأخ، صيام ثلاثة أيام من كل شهر، البعد عن كثرة المزاح وإطلاق اللسان.

- أسباب التحاب والتآلف مثل الهدية، إفشاء السلام، الزيارة، السؤال عن الأحوال بين الحين والآخر، المواساة في المواقف الصعبة، المباركة في المواقف المفرحة، طلاقة الوجه، حفظ السر،أيضا الإكثار من الصدقة فإنها بإذن الله تعالى تسبب التطهير للنفس والقلب, قال تعالى: ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها ).

=======

*دموع أغلى البشــر

* سُئلت عن البكاء فأجبت:
- أنصحك بالبكاء.. فقد يخفف ذلك عنك.. وأن تدع كبريائك جانباً هذه المرة.. ودعني أخبرك بعض المواقف التي بكى فيها حبيبنا المصطفى أمام الصحابة الكرام دون أن يمنعه كبريائه من ذلك.

*كان بكاؤه صلى الله عليه وسلم من جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة، ولكن كانت تدمع عيناه حتى تهملا ويسمع لصدره أزيز وكان بكاؤه تارة رحمة للميت وتارة خوفاً على أمته وشفقة عليها وتارة من خشية الله حتى إذا ما قرأ القرآن أو قرئ عليه أخذته العبرة والخشية والبكاء تعظيماً لكلام الله وخوفاً منه وقد تم ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مواقف عده منها هذا الموقف الخاشعه:

-قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إقرأ علي . قلت: يا رسول الله ، أأقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال: نعم. فقرأت سورة النساء ، حتى أتيت إلى هذه الآية: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }. قال: حسبك الآن ). فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان).
رواه البخاري.

- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال: ( يا إخواني لمثل هذا فأعدوا ) صحيح ابن ماجه.

-وقام ليلة يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حِجرهُ قالت عائشة: وكان جالساً فلم يزل يبكي صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته قالت: ثم بكى حتى بل الأرض! فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي، قال: يا رسول الله تبكي، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: ( أفلا أكون عبداً شكورا ) رواه البخاري.

-وبكى صلى الله عليه وسلم لما مات إبنه إبراهيم... وبكى لما مات عثمان بن مظعون... وبكى لما كسفت الشمس وصلى صلاة الكسوف وجعل يبكي في صلاته وكان يبكي أحيانا في صلاة الليل.
-وعن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء.

- بعد غزوة أحد نزل الرسول عليه الصلاة والسلام إلى ساحة المعركة وبدأ يتفقد الشهداء من المسلمين فوجد عمه أسد الله حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه قتيلاً وأنفه وأذناه مقطوعتان وبطنه مبقور وكبده منزوعة وقد مضغت مضغة ثم رميت على جسمه فبكى الرسول صلى الله عليه وسلم ومن شدة بكاءه بكى معه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

- عن عبد الله بن عمر قال إشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال: ( أقد قضى ). قالوا: لا يا رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال: ( ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا "وأشار إلى لسانه" أو يرحم )
رواه مسلم.

- وعن أبو هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه , فبكى وأبكى من حوله. فقال: ( إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي, واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي, فزوروا القبور, فإنها تذكر الموت ) رواه مسلم.
- كما تعلم أخي الكريم آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن على الإسلام فقد ماتت قبل البعثة ولا يجوز الإستغفار لغير المسلمين.. فغلبت الرسول الكريم عاطفة الإبن لأمه فبكى ذلك البكاء الشديد.

- أختم هذه الموضوع بموقف بكى فيه رسولنا الكريم وهو عندما وقع أبو العاصي أسيراً في أيدي المسلمين بعد إحدى الغزوات ( وكان على الشرك آن ذاك ) وكان زوجاً لزينب رضي الله عنها إبنة الرسول الكريم وكان الزواج من المشركين لم يحرم بعد فجاءت زينب لتفدي أبو العاصي ولم يكن معها مالاً فأتت بقلادة ورثتها من أمها خديجة رضوان الله عليها فعندما رأى الرسول هذه القلادة تذكر خديجة الزوجة الصالحة المخلصة الوفية فبكى في هذا الموقف.

* بعد هذه المواقف التي بكى فيها أعز البشر
أما زلت مصراً على المحافظة على كبريائك بعدم البكاء؟؟

======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* نقصان عقل المرأة

* معنى نقصان عقل المرأة:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ( ما رأيت ناقصات عقل ودين أخلب للبِّ الرجل من إحداكنَّ ....) الخ.
- والمراد بنقصان عقولهن عن الرجال أن العاطفة النسوية لدى المرأة تغلب على عقلانيتها وزخمها الفكري وما أظن أن في الناس من يجهل هذا والذي أعرف أن علماء النفس جميعاً متفقون على هذه الحقيقة.
- والمهم أن تعلمي أن هذا الواقع لا يشين المرأة كما أن نقصان العاطفة عند الرجل لا يشينه هو الآخر بل إن سعادة كل من الرجل والمرأة بالآخر رهنٌ بهذا الواقع فنقصان العاطفة لدى الرجل تتممه المرأة وذلك سر سعادته بها ونقصان الزخم العقلاني لدى المرأة يتممه الرجل وذلك هو سعادتها به.

- ولو أُبتلي الرجل بزوجة تتمتع بعقلانية متفلسفة فذة على حساب ما كان ينبغي أن يتوفر فيها من العاطفة النسوية المشبوبة لشقي بها منذ الأسابيع الأولى ولما صبر عليها، ولو أُبتليت المرأة بزوج رقيق العاطفة غض العقلانية والتفكير لمجته ولملته ولما ملأت رجولته الشكلية منها قلباً ولا عيناً.

إسلاميات
السعودية اليوم

========

* أطفال أكثر سعادة وذكاء

* كيف ننشئ أطفالاً أكثر سعادة و ذكاء ؟
- يشعر العديد من الآباء و الأمهات بالعجز عندما يتعلق الأمر بتعزيز ودعم النمو الذهني والعقلي لأبنائهم. فمعظمهم يعتقدون أن تحقيق هذا الهدف لا يأتي إلا من خلال تشجيع أطفالهم على الدراسة. والحقيقة أنه في إمكان الأهل فعل الكثير إذا أرادوا التأثير بشكل إيجابي في تعليم أبنائهم ونموهم. ومن أجل ذلك عليهم إتباع الخطة التالية، و هي خطة في غاية البساطة يمكن للجميع تطبيقها، كما أنها تخلق مناخـاً صحياً صالحــاً للتعلــم، وهي أيضاً أساس لتنشئة طفل أكثر سعادة وذكاء:

أولا: ساعديه على الإنفراد بنفسـه:
- ساعدي طفلك على أن يخصص وقتاً معيناً يمكنه من خلاله الإنفراد بنفسه وخططي لأن يكون هذا الوقت خلال أي ساعة على مدار اليوم، فهذا الوقت يساعد الأطفال على تعلم الإبتكار والإعتماد على النفس ويسمح لهم بالإنفتاح على أفكار جديدة، فإذا أردت لصغيرك أن يكتسب بعض الصفات مثل .. الطموح والفضول وروح المبادرة، فاحرصي على أن ينفرد بنفسه ما لا يقل عن ساعة أو ساعتين يومياً في جو هادي ملئ بالابتكـار.
- تحكي إحدى الأمهات عن تجربتها قائله: ( كان أطفالي يذهبون إلى الفراش أبكر من زملائهم الذين في أعمارهم وهذا يعني بأنهم سوف يستيقظون في الصباح في وقت أبكر من الذي أستيقظ فيه أنا وأبوهم، و كنا لا نسمح لهم بإيقاظنا فقد كان مسموح لهم بفعل أي شي باستثناء مشاهدة التلفزيون، وكان هذا النظام يجعل في إمكانهم تخصيص بضع ساعات لأنفسهم يومياً، فأظهروا قدرة عالية على الإبتكار خلال هذا الوقت، وكانت إبنتي وهي اليوم مؤلفه محترفه تقضي وقتها في قراءة الكتب وأحياناً تلعب مع أخيها ويؤلفان حوارات خياليه بينما إبني وهو الآن مهندساً مدنياً كان يقضي وقته في رسم المباني والمنازل ).

ثانيــاً: ساعديه على إكتشاف مواهبـه:
- يحتاج الأطفال إلى أن يعرفوا أنهم يمتلكون الذكاء وصفات التفرد، وجميل أن تقولي لطفلك انه مختلف عن الآخرين، ولكنك في حاجه أيضاً لان تبرهني له على ذلك مراراً وتكراراً منذ سن مبكرة.

ثالثاً: إبدئي التعليـم مبكـــراً:
- من ضمن الأفكار النمطية المتوارثة أن الرضع والأطفال لا يمتلكون سوى قدرة محدودة جداً على التعلم، حتى يصلوا إلى سن المدرسة وأنهم لا يجيدون سوى اللهو بلعبهم والإستماع إلى القصص البسيطة، وكنتيجة لتلك الأفكار، لا يطمح معظم الآباء والأمهات إلى تعليم أبنائهم في هذه السن، ولا يحاولون حتى ذلك، فهم يفترضون أن أبنائهم لم يكتسبوا بعد قدره حقيقية على التعلم.
- والحقيقة أننا جميعاً نملك هذه القدرة منذ اللحظة التي ولدنا فيها. فإن تعليم الأطفال القراءة في سن مبكرة يمنحهم الوسيلة التي تمكنهم من شغل أوقات فراغهم، ولا يعد من الأهمية في شي ماذا يقرأ الطفل طالما أن ما يقرأه يثير إهتمامه، فالمهم في هذا الأمر هو ممارسة عادة القراءه.
- فأي نوع من القراءات يثري قاموس الصغير اللغوي وينمي تجربته.

رابعـاُ: إحرصي على تنمية حس التعجب لديـه:
- " لمــــــاذ ؟؟ " كلمة يتلفظ بها الأطفال مراراً وتكراراً، فنفوسهم تضج بالأسئلة، وهم في حاجه لمنحهم جميع أنواع الفرص ليقوموا بطرح هذه الأسئلة.

خامســاً: لا تفسري الإخفـاق سلبـــاُ:
- الإخفاق سمه أساسيه من سمات حياة الطفل في سنوات عمره الأولى، فالطفل يتمنى الكثير ويحاول الكثير، يحاول الوقوف فيسقط ويقف مرة أخرى، ثم يخفق و يبدأ من جديد .....الخ.
- وهو أيضاً لا يلقى بالاً لإستخدام كلمات دون معنى عند تواصله بالآخرين بل ويستمر في إستخدام هذه الكلمات حتى يعرف اللفظ الصحيح، فهو يتعلم على مبدأ التجربة الخطأ. فإذا لم ينجح في الوصول إلى مبتغاة عليك أن تمديه بالثقة والتشجيع، لأن الأطفال الذين يخفقون وتواجه إخفاقاتهم بالنقد المتواصل من قبل المحيطين، يفقدون حب المغامرة ويكرهون المخاطرة، فيتوقفون عن طرح الأسئلة وخوض التجارب الجديدة.

=======

* التفت إلى نفسـك

* وقفة تربوية:
- ما الذي يجعل الكثير من الناس يمارس معصية ( الغيبة ) ولا يشعر بوخز الضمير، أو أي أثر لتلك الكبيرة، بل لا يحلو له الحديث إلا بأكل لحوم إخوانه؟

- أحد أهم الأسباب نسيان الشخص عيوب نفسه أو استصغارها، وعدم محاسبته إياها، وجرد سيئاته، ونقاط ضعفه، بل يزين له الشيطان أعماله، حتى يصل إلى درجة اليقين بأنه إنما يمارس عملية الإنكار على الآخرين، ويقوم بدوره كداعية إلى الله، بالرغم مما به من عيوب ونواقص واضحة للعيان، ولا تحتاج إلى فراسة المتفرسين، وإذا ما أخطأ أو وقع في المعصية إستصغرها وأوجد لها المبررات، حتى يرفع عنه لوم الناس، وهذا من أكبر العيوب التي يغفل عنها الكثير من الناس.
- وهذا لا يعني أبداً الترغيب بترك الإنكار على أصحاب المعاصي، إنما يعني عدم الغفلة عن عيوب النفس أثناء ممارسة الإنكار على الآخرين، فالإنكار لن يؤثر ما لم يخرج من قدوة يطبق على نفسه قبل أن ينكر على الآخرين.

مجلـة المجتمـــــع

=======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* العلماء يحذرون من تجاهل الإحساس بالجوع

* تناول وجبة خفيفة من الزبادى (الروب) أو الفواكه لتتغلب على الجوع قبل موعد العشاء.
- تعتبر الوجبة الخفيفة التي يمكن تناولها خلال فترة بعد الظهر هي الملاذ بالنسبة لبعض الناس عندما يشعرون بالإجهاد والجوع. وهي إشارة إلى أن الجسم في حاجة إلى المزيد من الطاقة، وإذا تجاهل الإحساس بالجوع فإنه سيشتد عليه ولا يمكن التحكم فيه.
- إن الشخص الذي يكون في حاجة إلى تناول شيءٍ بسيطٍ للإستمرار طوال اليوم حتى يحين وقت العشاء، يستحسن له أن يتناول بعضاً من الفواكه أو الحبوب أو مقداراً صغيرًا من عصير الخضراوات منخفض الصوديوم.

- أما من يعملون لوقت متأخر وبالتالي يتناولون العشاء متأخراً فمن الأفضل تناول علبة صغيرة من الزبادي أو طبقاً صغيراً من الحبوب أو حتى نصف ساندويتش بالإضافة إلى بعض من الفواكه أو العصائر. والهدف هو تناول وجبة خفيفة قبل أن تزداد شدة الجوع ولا يمكن التحكم فيه.

- وهناك طريقة أخرى للتخلص من الإجهاد الذي يسببه الجوع وهى أن تضيف إلى غذائك المكونات التي تمد الجسم بالطاقة لفترة أطول. وكانت مجلة التغذية قد أشارت إلى أن الوجبة التي تحتوي على البروتين أو الألياف الغذائية تجعل الإنسان لا يشعر بالجوع لفترة أطول.

- لذا فإن من يقتصر في غذائه على سلطة الخس التي لا تحتوي على الكثير من البروتين أو ساندويتش الجيللي أو الكعكة المحلاة ربما يشعر بالشبع في ذلك الوقت إلا أنه سرعان ما يصاب بالجوع.
- لذا فإن إضافة بعض من اللحم الخالي من الدهون أو الدجاج أو لحم التونة أو المأكولات البحرية أو البندق أو الحبوب إلى السلطة ستشعرك بالشبع لفترة أطول. وإذا إستبدلت الكعكة المحلاة بالفواكه أو الخضراوات عالية الألياف (ليس فقط السلطة الخضراء) فإن ذلك يُعد شيئاً مفيداً.

هذا والله أعلم

======

* وَصْفَة للتخلص من الهموم!!

*أحد الموظفين.. تكدَّست على طاولته تلال الأوراق، وأكوام المعاملات.. فأصابه من الهمّ ما الله به عليم.. يجلس خارج أوقات العمل.. ويصل الساعات بعضها ببعض دون راحة. حتى الصلوات.. أصبحت الإقامة لها هي أذانه الذي يبدأ بعده في التحرك!!

-مندوب تسويق.. يقضي ساعات عمله غالباً في الطريق.. إذا سمع المؤذن كان همَّه: أين يدرك الصلاة؟ عند العميل في الشمال.. أم عند الآخر في الجنوب؟! ففي الوقت متسع بين الأذان والإقامة! ثم هو يشتكي عدم الخشوع في الصلاة وضيقاً يلازمه في الغدو والرواح؟!

- رجل أعمال.. أعماله لا حصر لها.. ملفات تحت البحث.. مشروعات قيد النظر.. قرارات معلَّقة.. وطاقات مهدرة من المسؤولين الفرعيين تحت إدارته (لا يفوض أحداً منهم.. ليحمل عنه بعض أعبائه).. لأنه يؤمن بنظرية (البؤرة)!.. المركزية التامة!... لا يكاد ـ من كثرة المشاغل ـ يسمع آذاناً ولا إقامة.. واشتُهر عنه كثرة سجود السهو بعد قضاء ما فاته من الركعات!!

*إلى كلّ هؤلاء ( وغيرهم ممن أصابه ما أصابهم )..
وَصْفَة عاجلة للتخلص من الهموم:
- ليس الحل لضيق الأوقات.. وقلة البركات.. في إهدار هذه الدقائق الغالية النفيسة بين الأذان والإقامة.. فلن يزيد ذلك همّ المهموم إلا همَّاً.. وصدره إلا ضيقاً!!
بل الحل في وضوء سابغ.. وخطوات مطمئنة في سكينة مع تكبيرة المؤذن الأولى..
خطوة ترفع درجة.. والأخرى تحطّ خطيئة.. ولسان ذاكر يردد مع المؤذن.. ثم دعاء لا يرده الله تعالى فضلاً منه وإحساناً.. واعتكاف في المسجد دقائق مباركة يُتلى فيها القرآن بين الأذان والإقامة.. ثم صلاة (ما أحراها بالخشوع) خلف الإمام.. وقد حيزت فضائل السبق وتكبيرة الإحرام والصف الأول والتأمين..
ولا تسل بعد الصلاة.. والعودة إلى الأعمال.. عن إشراقة النفس وانشراح الصدر وذهاب الهموم.. زيادة على رضوان الرحمن عزّ وجل..

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس؛ الصحة والفراغ ) رواه البخاري.

======

* وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ).

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* الزيادة في الخُلق .. زيادة في الدين

* الدين كله خُلُق، فمن زاد عليك بالخلق زاد عليك في الدين.

* ويقوم حسن الخلق على أربعة أركان:

الصبر.. العفة.. الشجاعة.. والعدل.

- الصبر يحمله على الإحتمال وكظم الغيظ والحلم والأناة وعدم الطيش والعجلة.

- والشجاعة تحمله على عفة النفس وإيثار معالي الأخلاق وعظيم الشيم، والبذل هو شجاعة النفس وقوَّتها على إخراج المحبوب ومفارقته، وكظم الغيظ والحلم.. وحقيقة الشجاعة أنها ملكة يقتدر بها على قهر خصمه.

- والعدل يحمله على اعتدال أخلاقه وتوسطه بين طرفي الإفراط والتفريط!.

* ومنشأ جميع الأخلاق السافلة وبناؤها على أربعة أركان هي:

الجهل .. والظلم .. والشهوة .. والغضب.

- وجماع حسن الخلق مع الناس أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
- ومنشأ الفضائل القناعة، وترك الفضول والشهوات وحب النفس.

- قال معاوية بن أبي سفيان: من قنع إستقنع.. ومن إعتزل الناس سلم، ومن ترك الشهوات صار حُراً، ومن ترك الحسد ظهرت مروئته.. ومن صبر قليلاً متع كثير.

======

* ذنوبنا بعد التوبة

*سائلة تسأل:أكون دائماً في تأمل في حالة العرض على الله تعالى وأستشعر أن الأمر عظيم جداً، وأتأمل حالي، وتصعب على نفسي كثيراً، وأكون في حالة حياء من الله تعالى؛ لأنه المنعم والمتفضل، وأنا المقصرة المسيئة رغم علمي بأن الحياة قصيرة جداً، ومع هذا أمنياتي كثيرة وعملي قليل جداً، وأسال الله ألا يعاملني بعدله بل برحمته، فهل إذا إبتدأ الشخص صفحة جديدة، وعزم على الجد والإجتهاد في صدق الإقبال على الله، فهل يسأل عما سلف من الأعمال إذا كانت تتعلق به شخصياً، أي بين العبد وربه، أفدني أفادك الله تعالى، وشكر الله لك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

- نصوص الكتاب والسنة متكاثرة متوافرة على أن العبد إذا تاب وأناب غفر له ولم يسأل عن ذنبه الذي مضى، بل تبدل سيئاته حسنات كما في سورة الفرقان، ويراجع في هذه المسألة تفسير ابن كثير وغيره.

- والإنسان عرضة للخطأ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون )..
- وقال صلى الله عليه وسلم(لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم ).
- وفي مسند الإمام أحمد وغيره عن ابن الحنفية عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب ).
- وذكره ابن حجر في فتح الباري بلفظ: ( خياركم كل مفتن تواب ) وعزاه إلى مسند الفردوس عن علي رضي الله عنه.

فيا أختاه:
- إستقيمي ولن تحصي، واعلمي أنه لن يُدخلَ الجنةَ أحدًا عملُه، إلا أن يتغمده الله برحمة منه وفضل.
والمؤمن واهٍ راتع، لا يقيم على ذنب، ولا يسترسل مع غفلة، ولا يقنط من رحمة ربه، ولا ييأس من روحه.
يتعاهد نفسه بالإستغفار، ويتبع السيئة الحسنة، ويعلم أن الله أرحم الراحمين، وخير الغافرين، ويدري أنه لا قوة ولا حول له من الإنتقال من المعصية إلى الطاعة، ومن الغفلة إلى اليقظة، ومن الضعف إلى القوة إلا بالله العلي العظيم.
فأسأل الله بمنه وكرمه أن يتولاك برحمته ويغفر لك، ولا يكلك إلى نفسك، ولا أحداً منا ولا من سائر المسلمين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم
سلمان بن فهد العودة

=====

* وقفـة تــدبـّـر

*قال تعالى: { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ }.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

يُقال:
"إن الايجابية لا تعني بالضرورة المثالية",
ولا أن تكون شخصية وردية خيالية
إنما هي فنون عقلية, قلبية إيمانية

فن تذوق الأطيب في كل شيء وانتقاء الأجمل من كل شيء
والتركيز على مواطن الحسن وغض البصر عن النواقص وتجاهلها.

إن أصاب خير شكر وان أصاب شر أيقن قلبه إنما ذلك لحكمة ورحمة فشكر
وإن بدى له من أخيه عيب غض البصر فأراح القلب من اللسان من الغيبة والإثم
وإن رأى منهم حُسنا تمنى لهم الزيادة ..

ينتظر الأجمل دائماً من ربه سبحانه,
مترفع عن الخلق متعلق برب الفلق ..

هكذا يكن الشخص إيجابي .. مرتاح, مطمئن قلبه
وحينها فقط سيتذوق ثمرة إيجابيته
ومن ثم يستطيع تذوق الجمال.

...

أعطوا الصباح نصيباً من تفائلكم..
سيهديكم مساءاً مليئاً بالسعادة والرضا..
وأعطوه من حبكم ودفء مشاعركم..
سيهديكم أُنساً وطمأنينة..

التطلع للمستقبل ليس هروباً من الحاضر،
ولا قفزاً على السنن الربانية،
ولكنه الأمل الذي يدفع إلى العمل.
* د.سلمان العودة

يقول بعض السلف ـ رحمهم الله تعالى ـ
إذا أصبت بمصيبة فصبرت كانت مُصيبتك واحده،
وإذا لم تصبر أصبت بمُصيبتين: فُقدان المحبوب, وفُقدان الثواب.

لقد سألت الله أن يمنحني القوة,
فأعطاني من الصعوبات ما جعلنى قوياً.

...
لقد سألت الله الحكمة,
فأعطاني من المشكلات ما جعلنى حكيماً.

...
لقد سألت الله أن يمنحني الغنى،
فأعطاني العقل والعافية لأعمل.

...
لقد سألت الله أن يمنحني الشجاعة،
فأعطاني القدرة على إستشعار المخاطر.

...
لقد سألت الله أن يمنحني محبة الناس,
فأعطاني صحبة تحتاج إلى مساعدتي.

...
لقد سألت الله أن يمنحني التميز,
فأعطاني الفرص لإستغلالها.

...
لم أحصل على ظاهر ما أريد،
ولكنني حصلت على ما أحتاجه تماماً
"لأصل إلى ما أريد"
فتبارك الله أحسن الخالقين.

تفائل ....
حينما يحدث شيء ظاهره عكس ما تريد،
فجميل منك أن يراك بارئك تحسن الظن به - سبحانه -
وتحمده على كل حال.

” مُجرّد تذكُرِكَ “
الحَمد لله هُوَ نِعمة وحُبّ من الله “


يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

قد يكون شخصية مثيرة للجدل في جانبها الإنساني لكن لا يختلف إثنان
على أن أينشتاين كان أحد أكثر العقول عبقرية خلال القرون الماضية.

ساهم أينشتاين في تغيير نظرتنا للكون بالنظرية النسبية،
وقدم في حياته أكثر من 300 إنجاز علمي كبير.

فما الذي يمكن أن نستفيده من هذه العقلية الفذة؟!

لنرى من خلال هذا الموضوع 10 نصائح هامة
لأحد أكثر العقول عبقرية في القرن العشرين:



1. المثابرة كنز لا يقدر بثمن:




فيعتبر أينشتاين أن العبقرية عبارة عن 1٪ موهبة و99٪ عمل واجتهاد.

فلا يوجد عباقرة بالفطرة بل يوجد مجتهدون يسعون
لتحقيق ما يؤمنون به لأنفسهم ولمن حولهم،
ولا يفشل حقاً إلا أولئك الذين يكفون عن المحاولة!

وتذكر أنك إن أردت أن تبحث عن الفرص فابحث عنها وسط الصعوبات!


2. إتبع فضولك:



فلا تمنع نفسك من السؤال ولا تتوقف عنه.


3. المعرفة تأتي من الخبرة:




فالمعرفة ليست مجرد مجموعة من المعلومات التي يمكن لأي منا الحصول عليها دون أي جهد يذكر، بل المعرفة الحقيقية هي العمل بإجتهاد لاكتساب الخبرات.

وبنفس المعنى له كلمة معبرة جداً يقول فيها أن الثقافة هي كل ما يتبقى
في عقولنا بعد أن ننسى كل ما أخذناه في المدرسة!


4. تعلم قواعد اللعبة أولاً:

وله مقولة أخرى بنفس المعنى يقول فيها:
"أننا بمجرد أن ندرك حدود إمكانياتنا تكون الخطوة التالية
هي السعي لتخطي هذه الحدود."

فلا يستطيع تحقيق المستحيل إلا أولئك الذين يؤمنون بما يراه الآخرون غير معقول!



5. إبحث عن البساطة:




فأي أحمق يستطيع أن يجعل الأمور تبدو أكبر وأكثر تعقيداً،
لكنها تحتاج للمسة من عبقري لتبدو أبسط!


6. الخيال أكثر أهمية:
يقول أينشتاين:
“الخيال أهم من المعرفة. بالخيال نستطيع رؤية المستقبل”

كما أن الخيال هو الدافع الذي يحفزنا لنطور أنفسنا بالإبتكار والتجديد.



7. إرتكب الأخطاء:




وله كلمة أخرى يقول فيها:
"أن الطريقة الوحيدة لعدم إرتكاب الأخطاء هي عدم القيام بأي أشياء جديدة!"



8. عِش اللحظة:





9. إبحث عن القيمة:






10. لا تتوقع نتائج مختلفة:

فلا يمكننا حل المشاكل المستعصية إذا ظللنا نفكر بنفس العقلية
التي أوجدت تلك المشاكل.


ولأينشتاين وجهة نظر غريبة بعض الشيء في حل المشاكل فيقول:
“إذا كان لدي ساعة لحل مشكلة سأقضي 55 دقيقة
للتفكير في المشكلة، و5 دقائق للتفكير في حلها!”











وصل الكتب فلا عدمت أناملاً
خطت بـه حتـى تمخـض طيبـاً

فكـأن موسـى قـد أعيـد لأمـه
أو ثوب يوسف قد أتى يعقوبا ..






يظن ٱكثر من في العالمَ :
أن سمَاع گلمة " أحبگ " أجمل مَا في الحياة، ولگن
الأجمل مِن هذا أن ترى تلگ الگلمة في أفعال من تحب،
لأن الأفعال لا تگذب ! بينما اللسان يمگنہ الگذبّ.









معظم الناس يسعون إلى أن يفهمهم الآخرون، فهذا هو الذي يهمهم،
أما الصفوة فيشعرون أن جزءاً من مسؤوليتهم الإجتماعية محاولة
فهم الآخرين أولاً والعمل بمقتضى ذلك الفهم ثانياً.

* كتاب صفحات في التعليم والنهوض بالشخصية
أ.د. عبدالكريم بكار









قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

" أول من يدعى إلى الجنة الحمادون،
الذين يحمدون الله على السراء و الضراء "

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير -
الصفحة أو الرقم: 2835 خلاصة حكم المحدث: حسن


يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

..[ أَنَا عندَ ظنّ عبدِي بي ْ]..

قَال إبن حَجر في الفتح:
" أيّ قادرٌ على أن أعملَ به ماظنّ أنّي عاملٌ به " !

قَال بعضُ الصّالحِين :
" إستعمل في كُلّ بليّة تطرقك حُسنَ الظنّ بالله عزّ وجلّ
فإنّ ذلك أقربُ إلى الفرج "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"عجبت للمؤمن إذا أصابته مصيبة إحتسب وصبر،

وإذا أصابه خير حمد الله وشكر،
إن المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه"
بإسناد صحيح


وفي الصحيح أيضاً
"إن الرجل ليؤجر حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه وإلى في امرأته"


"كان سفيان الثوري رحمه الله
يأكل "الجيّـد" من الطعام، ليتقوى به على طاعة الله


{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

المقياس الحقيقي والدقيق للسمو والعظمة والتقدم
يكمن فيما يمكن أن نسميه (التفوق على الذات)،
وهو يكون حين يشعر المرء أنه في هذا
العام أفضل من العام السابق على صعيد:
التدين والخلق والعلم والتعامل مع الناس !
لعبد الكريم بكار
وقفات للعقل والروح

><><><><><><


يظل الإنسان في هذه الحياة مثل قلم الرصاص تبريه
العثرات ليكتب بخط أجمل وهكذا حتى يفنى القلم
فلا يبقى منه إلا جميل ما كتب.

هذا الحديث من أهم الاحاديث النبوية
والذي يأصل أكثر المباديء الإسلامية
التي نحن أحوج ما نكون إليها اليوم .. !

"كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي:
"يا غلام -أو يا بني- ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن"
قلت بلى . فقال :
"إحفظ الله يحفظك إحفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في
الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله
وإذا إستعنت فاستعن بالله فقد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعاً أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدروا
عليه وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه واعمل لله بالشكر واليقين واعلم أن الصبر على ما تكره خيراً كثيراً
وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسراً"

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: عبد الحق الإشبيلي
- المصدر: الأحكام الشرعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 3/333
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

الأشياء الخالدة ليست تلك التي تبقى للأبد
ولكنها تلك التي لا تنسى أبدا..!

الأشْيَاء الجَافّة .. مهمَا بلَغ جمَالُها
تتفتّت سَريعاً ♥








لا تبتأس
ثمَة شخصٌ يَغزل لك مِن كَومة حُزنه قَميص فَرح،
ثمة عين تشرق بإبتسامة ثغرك،
ثَمّة قلبٌ يتَقد بِك،
ثمّة دُعاء لاَ تصُوغه الكَلماتْ يَصعد كُل لَيلة إلَى السّماء بإسمك،
ثمّة أشَياء تحدُث لاَ تَخطر عَلى بالك, وَ لَكنها لَك.

***
حينما أشعر بالرغبة بالفرح، أقوم بإسعادك،
كي أستمد من سعادتك السعادة ^_^


يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

{إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ
إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
فَأَنْـزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} التوبة 40

* ومما ورد عن هذه الأية بإسناد صحيح:
" أن أبا بكر رضي الله عنه حدَّثهم قال:
بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار
وأقدامُ المشركين فوق رؤوسنا,
فقلت: يا رسول الله, لو أن أحدهم رفع قَدَمَه أبصرنا!
فقال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ "

* من اللطائف المستفادة من هذه الأية :
ان الرسول أفصح عن ظنه بالله (لاتحزن إن الله معنا)
فصدق الله ظن عبده به كما في حديث أنا عند ظن عبدي بي,
فكان: " فَأَنْـزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ" و "وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ" و(جعل كلمة الكافرين السفلى وكلمة الله -التي جاء بها الرسول وأيدها صاحبه - العليا ) ,,
فسبحانك اللهم ما أعظمك و ما أكرمك ,,

* ومن الفوائد اللغوية:
أن العرب تقول ثاني إثنين وثالث ثلاثة أي واحد منهم, وبعكسها
تقول أخو ثلاثة غلمان ثلاثة أي زائد على الثلاثة فهو الرابع ..

صوره وجدتها في أحدى المواقع الخيرية الأجنبية

تأمل المعنى من الأعلى إلى الأسفل

"يجب أن نتعلم أن نعيش معاً كأخوة ...
أو نموت معاً كحمقى "
لمارتن لوثر كنق ..

إلى أختي الكريمه مستخدمة الإنترنت:

الصور الرمزية العارية ,..
وتلك التي تعرض الإكسسوارات الفاخرة ,,
وصور عارضات تفننّ في وضع الزينة ,,
وتلك الكلمات الرومانسية , .

ليست بالضرورة أنها دلالة على أنوثتك, أوجمالكِ و رقتك .. !
.. أبـــداً ..
فأجمل بيت قيل في الحب صاحبه لم يعرف الحب يوماً !!

وكثيرٌ من الناس يكتب عما ينقصه لا ما هو عليه !
ويضع ما يتخيله لا واقعه !! ..

أما حياؤك واحترامك, فذلك يحتمل صفات فاضلة راقية زاخرة كثيــرة .. ليس فيها ما يُعيبك ..

وتذكري:

صاحب الكنوز الثمينة حقاً والجواهر
لا يمشي بين عامة الناس مبرزاً جواهره
ولا يمشي يدل الناس على مكان جواهره
بل يحرص على إخفائها ..

وانتِ و جمالكِ أحق أن تحرصي على إخفائه عن العامة ..
بل إفعلي ما أمركِ به ربكِ واستودعيه حُسنك ..


يتبع إن شاء الله

[Black Moon]

مشكوور وما تقصر

[ahamwahid]

Black Moon
مشكور على المرور وجزاك الله خير


<=======>

تحدث الكثير عن المرأه, وشغلت العالم بقاضياها ..
كلٌ يتحدث حسب ما يراه وبعضهم حسب هواه بإسم حريتها وحقوقها ..
والأنثى الفطنة قلبها بالفطرة سيعرف من الصادق وأين الحق
وأين ما تحفظ به نفسها وتجد فيه قيمتها ..

.. الدقة البلاغية القرآنية ...



فى اللغة العربية ... هناك فرق بين كلمتى ( الحيه ) و( الثعبان) ..
الحيه تطلق على الصغير ...بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف...
انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ..حينما إستخدم الكلمتين..

الموقف الأول :
عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها
فناداه الله أن يلقي عصاه.
{قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى}
هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيره.

الموقف الثانى :
عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل
على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ}
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى...فتحولت هنا إلى ثعبان.

الموقف الثالث :
عندما إجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس،
فألقى موسى عصاه.
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ}
لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية
فلماذا؟
إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى،
كما قال تعالى:
{ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى }
وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية،
بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي،
لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل،
وعصا موسى تمثل الحق والصدق.
ولذلك يقول تعالى :
{فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ *
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ}
سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة...
حقا لا يمكن إحلال كلمة مكان أخرى فى القرآن.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
"خيركم خيركم لأهله، و أنا خيركم لأهلي،
ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم"
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي
المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4102
خلاصة حكم المحدث: صحيح

العميان الثلاثه

يحكى أن ثلاثة من العميان دخلوا في غرفة بها فيل..
و طلب منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدءوا في وصفه ..

بدئوا في تحسس الفيل و خرج كل منهم ليبدأ في الوصف
قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض !
قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما !
و قال الثالث : الفيل يشبه المكنسة !

وحين وجدوا أنهم مختلفون بدئوا في الشجار..
و تمسك كل منهم برأيه وراحوا يتجادلون و يتهم كل منهم أنه كاذب ومدع !
بالتأكيد لاحظت أن الأول أمسك بأرجل الفيل ...
و الثاني بخرطومه, و الثالث بذيله ..
كل منهم كان يعتمد على برمجته و تجاربه السابقة..
لكن .. هل التفتّ إلى تجارب الآخرين ؟

" من منهم على خطأ ؟ "
في القصة السابقة ..
هل كان أحدهم يكذب ؟
بالتأكيد لا ..
أليس كذلك ؟

لو جمع أحدهم ما توصل إليه هو وما توصل اليه الاخرين لوصفوا الفيل بدقة !!

من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه..
فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ !!

قد نكون جميعاً على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر !
( إن لم تكن معنا فأنت ضدنا ! )
لأنهم لا يستوعبون فكرة أن رأينا ليس صحيحاً بالضرورة لمجرد أنه رأينا !

فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس لأن كل منهم يرى ما لا تراه ..
رأيهم الذي قد يكون صحيحاً أو على الأقل, مفيد لك.

مقتبسة من حساب مؤمنات في تويتر وهو حساب تغريداته
عن كل ما يخص المرأة المؤمنة
ينصح به
@momenat1

=========

حاولت أسأل مالأنوثه ثم توقفت عن السؤال..
فأهم شيء في الأنوثة أنها لا تقال !
نزار قباني

======

فيديو مميز يتحدث عن أمر خطير
ومهم جداً الحذر منه وشائع جداً بين أوساط النساء بالدرجة الأولى .

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

يا كاشف الهم..
إليك وقد سدت بوجهي الشرائع *** توجهت يا مولاي والطرف دامع

يرومون إذلالي فجئتك أحتمي *** وما ذل عبدٌ أنت عنه تدافع

فأنت الذي يدري خفي خواطري *** وهاجس فكري إن جفتني المضاجع

فإن رابني أمرٌ قصدتك عائذاً *** وكل الذي قدرت لا بد واقع









أعجب للزوجة المحبه التي تغضب إذا تأخر زوجها لذهاب بها لموعداً ما ....
ولا تغضب إذا تأخر عن الصلاة ...!!!!

أعجب للزوجة المحبة التي تغار على زوجها إذا نظر لغيرها في السوق .....
ولا تغير عليه وهو يشاهد ما حرم الله في التلفاز من عري ورقص وتشاركه السهر في مشاهدتها ...!!!!

أعجب للزوجة المحبة التي تزعل إذا كلم زوجها إمرأة غيرها وسمع صوتها.....
ولا تغضب وهي تسمع معه من غناء وموسيقى ...!!!

أعجب للزوجة المحبة التي تثور إذا لم يذهب بها إلى السوق .....
ولا تثور إذا بقي بجوارها يتأبط ذراعها ويتجولون في السوق
والمصلين في المساجد يحضرون الجماعة وهو معها ...!!!!

أعجب للزوجة المحبة التي تقيم الدنيا إذا تزوج عليها بالحلال .....
وترضى أن يقضي شهوته بالحرام دون علم أحد خوفاً على نفسها
من القيل والقال والفضيحة أمام النساء كما تقول ...!!!!

أعجب للزوجة التي تلح على زوجها الحبيب للسهر والحديث إلى قبيل الفجر .....
ولا تلح على أن يستيقظ لصلاة الفجر في وقتها ...!!!!

كثيرة جدااااااا علامات التعجب التي تصيبني عندما أرى زوجة تدعي محبة زوجها بل والإستماتة في حبها وهي تتصرف معه هذه التصرفات التي تدل على أن حبها لزوجها ما هو إلا حب أناني ليشبع رغباتها ويسعد أيامها ولياليها الملاح ويلبي طلباتها ..... فقط لاغير

أما الزوجة المحبة الصادقة في حبها
فهي التي تسعى حثيثاً لتكون مع زوجها في الدنيا والآخرة

وهي التي تكون لزوجها مفتاح للجنة بسبب حرصها على تشجيعه على القيام بحقوق ربه هي التي تحببه في فعل الطاعات وتَكُرَهُ إليه المحرمات خشية على جسد زوجها الحبيب لأن يعذب بالنار

وهي التي لاتكف عن رفع أكفها سائلة الله الهداية والثبات لها ولزوجها
ولكافة المسلمين






يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

* الإنتفاع في حسن الإستماع

{وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}البقره 197

حُسن الإنصاتِ وأدَبُ الإستماع مِن أعظَمِ ما يَبني العلاقاتِ ويرسُم طريقَ النجاح

السماعُ الفعَّال؛ سماعُ عِلمٍ وفقهٍ وتدبُّر وفَهمٍ وتعقُّل وانصياع الإستماع والإنصاتُ هو الوسيلة المثلى للتدبُّر من أجل الفهم والعمل.
نحن أمة الإستماع.
{وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ}

المنصِتُ يحبِس لسَانَه ويرسِل أذُنيه، فإذا جالستَ العالمَ فأنصتَ،
وإذا جالستَ الجاهل فأنصِتَ، ففي إنصاتِك للعالم زيادةُ علم،
وفي إنصاتك للجاهل زيادة حِلم.
فكم حُلَّت المشكلاتُ بحسن الإستماع، فلا تقاطِع واسمَع حتى ينتهِيَ محدِّثُك، قال الله تبارك وتعالى:
{إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}.

وقال حكيم :
(إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه
وقد سمعته قبل أن يولد) .

يقول أبو الدرداء:
"لا خيرَ في الحياة إلاَّ لأحد رجلين منصتٍ واعٍ، أو متكلِّمٍ عالم"

=======

* حقيقة التوكل
ولو توكل العبد على الله حق توكله في إزالة جبل عن مكانه، وكان مأموراً بإزالته لأزاله.

* العمل لأجل الناس
فالعمل لأجل الناس، وابتغاء الجاه والمنزلة عندهم، ورجائهم للضر والنفع منهم لا يكون من عارف بهم ألبته، بل من جاهل بشأنهم، وجاهل بربه.

* أفضل العبادات وحال أهلها
إن أفضل العبادات العمل على مرضاة الرب في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته، فأفضل العبادات في وقت الجهاد الجهاد - والأفضل في وقت حضور الضيف القيام بحقه والاشتغال به - والأفضل في أوقات السحر الإشتغال بالصلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار - الخ ...
وهؤلاء هم أهل التعبد المطلق.

فهو لله وبالله ومع الله ، قد صحب الله بلا خلق، وصحب الناس بلا نفس
( كأنه يقصد: لانشغاله بما يقربه الى الله كل وقته) والله أعلم (ثم اثنى على القائم بذلك فقال)
فواهاً له ! ما أغربه بين الناس ! وما أشد وحشته منهم ! وما أعظم أنسه بالله وفرحه به وطمأنينته وسكونه إليه !! والله المستعان وعليه التكلان.

=====

* علاقة الأعمال بالثواب والعقاب
إن الأعمال أسباب موصلة إلى الثواب والعقاب، مقتضية لها كاقتضاء سائر الأسباب لمسبباتها، وأن الأعمال الصالحة من توفيق الله وفضله ومنِّه، وصدقته على عبده.

* أهمية توحيد الأسماء والصفات
فاعلم أن سر العبودية، وغايتها وحكمتها إنما يطلع عليها من عرف صفات الرب عز وجل ولم يعطلها، وعرف معنى الإلوهية وحقيقتها، ومعنى كونه إلهً، بل هو الإله الحق سبحانه وتعالى وأن حقيقة الإلوهية لا تنبغي إلا له، وأن العبادة موجب لإلوهيته وأثرها ومقتضاها.

* أصل العبادة وبماذا تتحقق
فأصل العبادة : محبة الله، بل إفراده بالمحبه، وأن يكون الحب كله لله، فلا يحب معه سواه، وإنما يحب لأجله وفيه، كما يحب أنبيائه ورسله وملائكته وأوليائه ....
وإذا كانت المحبة له هي حقيقة عبوديته وسرها، فهي إنما تتحقق باتباع أمره، واجتناب نهيه، فعند إتباع الأمر، واجتناب النهي تتبين حقيقة العبودية والمحبة.

* أهمية متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم
يدل على أن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي حب الله ورسوله، وطاعة أمره ولا يكفي ذلك في العبودية حتى يكون الله ورسوله أحب إلى العبد مما سواهما.

* عبوديتنا لله إلى الأبد
1- فلا ينفك العبد من العبودية ما دام في دار التكليف
بل عليه في البرزخ عبودية أخرى لما يسأله الملكان ( من كان يعبد ؟ وما يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ) ويلتمسان منه الجواب .
2- وعليه عبودية أخرى يوم القيامة، يوم يدعو الله الخلق كلهم إلى السجود، فيسجد المؤمنون، ويبقى الكفار والمنافقون لا يستطيعون السجود.
3- فإذا دخلوا دار الثواب والعقاب إنقطع التكليف هناك، وصارت عبودية أهل الثواب تسبيحاً مقروناً بأنفاسهم لا يجدون له تعباً ولا نصباً.

* من هم عبيد ربوبيته وعبيد الوهيته؟
الخلق كلهم عبيد ربوبيته، وأهل طاعته وولايته هم عبيد إلوهيته.

======

* حقيقة السير إلى الله
واعلم أن السائر إلى الله لا ينقطع سيره إليه ما دام على قيد الحياة، ولا يصل العبد ما دام حياً إلى الله وصولاً يستغني به عن السير إليه ألبته وهذا عين المحال، بل يشتد سيره إلى الله كلما زادت ملاحظته لتوحيده، وأسمائه وصفاته، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الخلق إجتهاداً وقياماً بالأعمال، ومحافظة عليها إلى أن توفاه الله، . . .
فلو أتى العبد بأعمال الثقلين جميعهاً لم تفارقه حقيقة السير إلى الله، وكان بعدُ في طريق الطلب والإرادة.

* همة الصادقين
واعلم أن منتهى همة الصادقين أرباب البصائر إلى ثلاثة أشياء:
أحدها: الكشف عن منازل السير.
والثاني: الكشف عن عيوب النفس وآفات الأعمال ومفسداتها.
والثالث: الكشف عن معاني الأسماء والصفات، وحقائق التوحيد والمعرفة.

وهذه الأبواب الثلاثة :
هي مجامع علوم القوم، وعليها يحومون، وحولها يدندنون، وإليها يشمرون، والصادق الذكي يأخذ من كل فهم ما عنده من الحق، فيستعين به على مطلبه، ولا يرد ما يجده عنده من الحق لتقصيره في الحق الآخر، ويهدره به، فالكمال المطلق لله رب العالمين، وما من العباد إلا له مقامٌ معلوم.

* ماهو التمحيص؟
التمحيص هو :
تخليص إيمانه ومعرفته من خبث الجناية، ويكون هذا التمحيص في الدنيا بأربعة أمور:
1- التوبة
2- الاستغفار
3- عمل الحسنات الماحية
4- المصائب المكفرة .
فإن محصته هذه الأربعة كان ممن قال الله فيهم: { تتوفاهم الملائكة طيبين}
وإن لم تفِ هذه الأربعة عياذاً بالله تعالى، مُحّص في البرزخ بثلاثة أشياء:
1- صلاة أهل الإيمان ( الجنازة ) عليه واستغفارهم له وشفاعتهم له .
2- تمحيصه بفتنة القبر، وروعة الفتان والعصرة والإنتهار.
3- ما يهدي إخوانه المسلمون إليه هدايا الأعمال كالصدقة والحج وغيرها .
فإن لم تف هذه محص بين يدي ربّه في الموقف بأربعة أشياء:
1- أهوال القيامة.
2- وشدة الموقف.
3- وشفاعة الشفعاء.
4- عفو ربه عز وجل عنه .
فإن لم تف هذه فلا بد من دخول الكير، فلتمحصه النار.

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

سلسلة من الفوائد أسال الله أن ينفع بها:


(1)
قال أبو حنيفه رحمه الله:
إن الإستطاعة التى يعمل بها العبد المعصيه هى بعينها تصلح لأن يعمل بها الطاعه, وهو معاقب فى صرف الإستطاعه التى أحدثها الله تعالى فيه وأمره أن يستعملها فى الطاعه دون المعصية . الفقه الأبسط (102)


(2)
الشريعه مبناها وأساسها على الحكم مصالح العباد فى المعاش والمعاد وهى عدل كلها, ورحمة كلها, ومصالح كلها, وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور, وعن الرحمة إلى ضدها, وعن المصلحة إلى المفسده, وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعه وإن أدخلت فيها بالتأويل. إعلام الموقعين لابن القيم (11/3)


(3)
الكبيره قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها - ما يلحقها الصغائر, وقد يقترن بالصغيره من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف والاستهانة بها - ما يلحقها بالكبائر, بل يجعلها فى أعلى رتبها. وهذا أمر مرجعه إلى ما يقوم بالقلب, وهو قدر زائد على مجرد الفعل. مدارج السالكين لابن القيم (337/1)

(4)
لايجتمع الإخلاص فى القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت , فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا فى الأخره فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد فى الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص.
الفوائد لابن القيم

(5)
من كثرت حسناته وعظمت وكان له فى الإسلام تأثير ظاهر فإنه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره، فإن المعصيه خبث, والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث, بخلاف الماء القليل فإنه يحمل أدنى خبث.
مفتاح دار السعادة لابن القيم (176/1)


(6)
قال الله تعالى:
{ولهم فيها أزواج مطهرة} طهر باطنها عن الأخلاق السيئه والصفات المذمومة, وطهر لسانها من الفحش والبذاء, وطهر طرفها من أن تطمح به إلى غير زوجها, وطهر أثوابها من أن يتعرض لها دنس أو وسخ.
حادي الأرواح لابن القيم


(7)
لا شيء أفسد للأعمال من العجب ورؤية النفس, فإذا أراد الله بعبده خيراً شهده منته وتوفبقه وإعانته له فى كل ما يقوله ويفعله فلا يعجب به, ثم أشهده تقصيره فيه وأنه لا يرضى لربه به, فيتوب إليه منه ويستغفره ويستحي أن يطلب عليه أجراً. الفوائد لابن القيم

(8)
المؤمن عزيز غالب مؤيد منصور مكفى مدفوع عنه بالذات أين كان, ولو إجتمع عليه من بأقطارها, إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته, ظاهراً وباطناً. وقد قال الله تعالى:
{ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}. إغاثة اللهفان لابن القيم (182/2)

(9)
قال الله تعالى:
{ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} التحقيق:
أن انتفاء السبيل عن أهل الإيمان الكامل, فإذا ضعف الإيمان صار لعدوهم عليهم من السبيل بحسب ما نقص من إيمانهم, فهم جعلوا لهم عليهم السبيل بما تركوا من طاعة الله تعالى. إغاثة اللهفان لابن القيم (182 /2)

(10)
التلفظ بالنية نقص فى العقل والدين, أما فى الدين فلأنه بدعه, وأما فى العقل فلأنه بمنزلة من يريد أن يأكل طعاما فيقول: نويت بوضع يدى فى هذا الإناء أنى أريد أن آخذ منه لقمة فأضعها فى فمى فأمضغها ثم أبلعها لأشبع. مجموع الففتوى لابن تيميه (231/22)

(11)
ذهب مالك والشافعى وطائفة من الحنابلة إلى أنه لا يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً, وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك؛ لأن على بن أبى طالب قال لعمر بن الخطاب: (صلى الله عليك), وهذا القول أصح وأولى ولكن إفراد واحد من الصحابه والقرابه كعلى أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذالك شعاراً معروفاً باسمه: هذا هو البدعة.
مجموع الفتاوى لابن تيميه (496/4)

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

سطور مضيئه
ــ كن مخلصاً في عملك تبلغ أقصى أملك.

ــ أنت في الحياة تسمو بقدر ما تعطي لا بقدر ما تأخذ.

ــ لنصلح ذواتنا أولاً .. ومتى تم ذلك كانت السعادة من نصيبنا.

ــ الحب هو الشيء الأكثر عذوبة، والأكثر مرارة.

ــ الأمل رفيق مؤنس إن لم يبلغك فقد استمتعت به.

ــ كل شيء بالأمل إلا الرزق بالعمل.

ــ الأمل يخفف الدمعة التي يسقطها الحزن.

ــ لا قيمة للعمل السهل.

ــ إعملوا عملكم قبل الأوان فيؤتيكم ثوابكم في أوانه.

ــ لا ميزة لإنسان على آخر إلا بالعمل.

ــ لا حصاد بلا زرع، والحصاد الكبير يحتاج لجهد كبير .. وصبر وعمل صحيح.. وكذلك تحقيق الأهداف أو بناء العلاقات.

ــ القوة الحقيقية تنطلق من إيمان الإنسان واعتماده على القوي العزيز.

ــ لا شيء يعطيك الهمة والطلاقة مثل لحظات التفكر والنجوى.

ــ أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره، وأقواهم من قوي على غضبه،

وأصبرهم من ستر فاقته، وأغناهم من قنع بما تيسر له.


ــ (حقيقة الإيمان)

قال عمر رضي الله عنه:
لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق، ويدع الكذب وهو يرى أنه لو شاء لغلب.


ــ ( إتخذ من المكروه وسيلة)
إتخذ من الفشل سلماً للنجاح، ومن الهزيمة طريقاً إلى النصر، ومن المرض فرصة للعبادة، ومن الفقر وسيلة للكفاح، ومن الآلام باباً إلى الخلود، ومن الظلم حافزاً للتحرر، ومن القيد باعثاً على الانطلاق.


ــ ( لا تخف من الناقدين)
لو أنك تهيبت العمل خوفاً من الناقدين لما عملت أبداً، ولكن إعمل ما تعتقد صحته، وتُرجح فائدته، وترضي به ربك، وتكسب به ثناء العقلاء والمخلصين، فإن غضب عليك بعد ذلك في حياتك من غضب، فسيرضى منهم عنك بعد موتك من يرضى.

ــ العفو عنوان النبل.

ــ من غض طرفه أراح قلبه.

ــ الإرادة القوية تترجم بأقوال، والضعيفة بأفعال.

ــ وإذا كانت النفوس كــباراً *** تعبت في مرادها الأجسـام..

ــ الإستقامة طريق أولها الكرامة، وأوسطها السلامة وآخرها الجنة.

ــ من يفعل الخير لا يعدم جوازيه *** لا يذهب العرف بين الله والناس

ــ من لوازم الورع التنزه عن الآثام.

ــ قبيحٌ بذي العقل أن يكون بهيمة، وقد أمكنه أن يكون إنساناً، أو يكون إنساناً،
وقد أمكنه أن يكون ملكاً.

* يقول عبد الوهاب عزام:
الفكر لا يُحدُّ، واللسان لا يصمت، والجوارح لا تسكن فإن لم تشغلها بالعظائم،
إشتغلت بالصغائر، وإن لم تُعملها في الخير عملت في الشر فعلمِّها التحليق؛
تكره الإسفاف وعرِّفها العز، تنفر من الذل.

ــ عتبت على عمرو فلما فقدتهُ *** وجربت أقواماً بكيت على عمرو

* يقول الكواكبي:
الحكيم من يبتهج بالمصائب، ليقطف منها الفوائد.

* يقول توفيق الحكيم:
لا يوجد إنسانٌ ضعيفٌ، ولكن يوجد إنسان يجهل في نفسه موطن القوة المعوِّضة.

* يقول الأصمعي:
سمعت أعرابياً يقول: فوات الحاجة خيرٌ من طلبها من غير أهلها.

ــ أشكو الذين أذاقوني مودتهم *** حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
واستنهضوني فلما قمت منتصباً *** بثقل ما حِّملوني منهم قعدوا

ــ هبني أسأت، كما زعمت .. فأين عاطـــفة الأخوة
أو إن أسأت، كما أسأت .. فأين فضلك والمرؤة


** ( يا كاشف الهم )
إليك وقد سدت بوجهي الشرائع *** توجهت يا مولاي والطرف دامع
يرومون إذلالي فجئتك أحتمي *** وما ذل عبدٌ أنت عنه تدافع
فأنت الذي يدري خفي خواطري *** وهاجس فكري إن جفتني المضاجع
فإن رابني أمرٌ قصدتك عائذاً *** وكل الذي قدرت لا بد واقع


* من وصايا الصالحين.....
قال أبو نظرة رحمه الله تعالى:
كنا نــــتواعظ في أول الإسلام بأربع:
إعمل في فراغك لشغلك، واعمل في صحتك لسقمك، واعمل قي شبابك لهرمك،
واعمل في حياتك لموتك.


* وصايا ذهبية!!
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
وجدنا خيرُ عيشنا بالصبر.
وقال رضي الله عنه:
جالسوا التوابين، فإنهم أرق شيء أفئدة.
وقال رضي الله عنه:
لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا:
لولا أن أضع جبهتي لله كل يوم خمس مرات، أو أجلس في مجالس مع أخوة لي في الله ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر، أو أن أغزو في سبيل الله عز وجل.
وقال رضي الله عنه:
الشتاء غنيمة العابدين.


* هكذا تكون الأخوة ...
جاء فتح الموصلي رحمه الله إلى منزل صديق له يقال له عيسى التمار رحمه الله فلم يجده في المنزل فقال للجارية: أخرجي إليّ كيس أخي!!
فأخرجته له ففتحه وأخذ منه درهمين!!
وجاء عيسى بعد ذلك إلى منزله فأخبرته الجارية بمجيء فتح وأخذه الدرهمين
فقال عيسى: إن كنت صادقة فأنت حرة لوجه الله تعالى!!
فنظر فإذا هي صادقة، فأعـــــــتقها؟.


* وصيـــــــة محـــــب ...
أقبل على صلواتك الخمس *** كم مصبح وعساه لا يُمسي
واستقبل اليوم الجديد بتوبة *** تمحو ذنوب صحيفة الأمس
فليفعلن بوجهك الغض البلى *** فعل الظلام بصورة الشمس

يتبع إن شاء الله

[ahamwahid]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:

إنما آيات القرآن خَزائن، فإذا دَخَلْتَ خِزانة فاجْتَهِد أن لا تَخْرُج منها حتى تَعْرِف ما فيها.

تعالوا بنا إذا ندخل بعض هذه الخزائن لنعرف محتواها ونقطف منه الفائدة.
(وإن من شيء إلا عندنا خزائنه‏) ‏ متضمن لكنز من الكنوز وهو أن كل شيء لا يطلب إلا ممن عنده خزائنه ومفاتيح تلك الخزائن بيده،‏ وأن طلبه من غيره طلب ممن ليس عنده ولا يقدر عليه.
قال تعالى:
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

قال الإمام القرطبي في التفسير:
هذه الآية من جوامع الدعاء التي عَمّت الدنيا والآخرة .

قيل لأنس ابن مالك: أدعُ الله لنا.
فقال: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
قالوا: زِدْنا .
قال: ما تريدون؟ قد سألت الله الدنيا والآخرة.

قال ابن عباس:
ما رأيت قوماً خيراً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة، كلهن في القرآن {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ}، {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ}، {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى}، ما كانوا يَسْألون إلا عما يَنفعهم .

قال ابن عبد البر:

السؤال اليوم لا يُخاف منه أن يَنْزِل تحريم ولا تحليل من أجله، فمن سأل مُستفهِماً راغباً في العلم، ونَفْي الجهل عن نفسه، باحثاً عن معنى يَجِب الوقوف في الديانة عليه، فلا بأس به فشفاء العِيّ السؤال، ومن سأل مُتعنتاً غير مُتَفَقِّه ولا مُتعلِّم فهو الذي لا يَحِلّ قليل سؤاله ولا كَثِيرِه . اهـ .

بهذا يتبيَّن خطأ بعض الناس حينما يُريد أن يسأل عالِما فيُقال له :

{لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}.

============

==========

سطور مضيئه:
- ابسط وجهك للناس تكسب ودهم، وألن لهم الكلام يحبوك وتواضع لهم يجلوك.

- لا يستطيع المرء أبداً أن ينعم بالسعادة والطمأنينة وهو ينشر بين الناس الحقد والكراهية.

- التوكل والرضا بما قسمه الله يشكلان عازل للمسلم عن الإرهاق العصبي بسبب تغير الأحوال، ثق بالله عز وجل وارض بقضائه.

- اهجرالحب المحرم فأنه عذاب للروح ومرض للقلب، وافزع إلى الله وذكره وطاعته.

- لا حول ولا قوة الا بالله، تشرح البال وتصلح الحال وتحمل بها الأثقال وترضي ذا الجلال.

- أدخل السعادة على قلب محتاج.

- كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء.

- بمقدار ما تكون أحزاننا عميقة يكون لها الأثر في تغيير أوضاعنا بشرط أن نتقبلها بتفهم ووعي.

- بادر بالإعتذار عن أخطائك

- انظر إلى من هو دونك في الدنيا، وإلى من هو فوقك في الدين.

- تذكر دائماً زوال الدنيا وأن ماعند الله عز وجل باق وما عند الناس من زخارف الدنيا زائل لا محالة.

- أنت الذي تلون حياتك بنظرتك اليها فحياتك من صنع أفكارك فلا تضع نظارة سوداء على عينيك.

- إياك والذنوب، فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات.

- علينا أن ننمي في أنفسنا حب العمل التقي الخفي الصامت حتى تنكسر الأنانية المتجذرة في نفوسنا، فكن مخلصاً.

- البلاء يقرب بينك وبين الله عز وجل ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر.

- لنحاول ألا نصدم أحداً ولا نسرق السرور من قلب بشر.

- إن من أشد ما يعانيه الإنسان أن يموت بداخله شيء وهو حي، وذلك الشيء هو الأمل والرجاء بتحسن الأحوال.

- لا تجالس الغضباء والثقلاء والحسدة فانهم حمى الروح وعلة الأحزان.

- إجتهد في الدعاء لمن تجد في نفسك كرهاً لهم أو حسداً لتصفو نفسك ويرتاح قلبك.

يتبع إن شاء الله

[kharoob]

سبحان الله !!!!!!!

أكثر من 1500 مشاهدة للموضوع ومن يشكر العضو لا يتعدى 2
هل ترون ما يكتبه غير مهم ؟
والله إن لهذا العضو مشاركات غيرت حياتي مع أني لا أعرفه ولم أقابله ولا أعرف شيئاً عنه سوى ما تعرفونه عنه في هذا المنتدى
ولهذا لا نفاقاً ولا رياءً كنت وما زلت أقول إني أحبك في الله يا ahamwahid
وجزاؤك على الله