الكمبيوتر الكفي - البهائية سمات ومعالم

الكمبيوتر الكفي (http://www.ce4arab.com/vb7/index.php)

- كاس العالم 2010 (http://www.ce4arab.com/vb7/forumdisplay.php?f=112)

- - البهائية سمات ومعالم (http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=501469)

[CENTER][SIZE=5][B][URL="http://www.ce4arab.com/vb7/member.php?find=lastposter&t=504602"]KSA-7[/URL] [/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]و جزاكم الله خيرًا[/B][/SIZE]
[/CENTER]

الجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالفُرْقَةُ عَذَابٌ

[B][SIZE=5][COLOR=Indigo]رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية -القائل-في "مجموع الفتاوي"(254/22) - :[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Indigo]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
( وبلاد الشرق من أسباب تسليط الله التتر عليها : كثرة التفرق والفتن في المذاهب -وغيرها-).
[SIZE=5]
[COLOR=Indigo]وقال شيخ الإسلام - رحمه الله - في ( 3 / 419) - منه - :[/COLOR][/SIZE][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Indigo]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6] (وهذا التفريق الذي حصل من الأئمة - علمائها ومشايخها وأمرائها وكبرائها- هوالذي أوجب تسلّط[/SIZE][SIZE=6] الأعداء عليها ؛ وذلك بتركهم العمل بطاعة الله ورسوله ؛ [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]كما قال - الله تعالى- :[/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Blue]{وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]فمتى ترك الناسُ بعض ما أمرهم الله به : وقعت بينهم العداوة والبغضاء .
وإذا تفرق القوم : فسدوا وهلكوا .
وإذا اجتمعوا : صلحوا وملكوا ؛ فإن "الجماعة رحمة والفرقة عذاب" )..
[/SIZE][/B][SIZE=7]
[IMG]http://www.ce4arab.com/vb7/images/sub/05_2013/917584.jpg[/IMG][/SIZE]

هو فى تأخر ولا يشعر

[SIZE=7][COLOR=Blue][B]( مَنْ لَمْ تَكُنْ هِمَتُهُ الْتَقَدُّمْ فَهُوَ فِى تَأَخْرٍ وَلَا يَشْعُرْ؛ فَإِنَّهُ لَا وُقُوفٌ فِي الطَّبِيعَةِ وَلَا فِي السَّيْرِ ؛ بَلْ إِمَّا إِلَى قُدَّام وَإِمَّا إِلَى وَرَاءٍ) .
[SIZE=6][COLOR=DarkRed]مدارج السالكين ( 1/ 512 )[/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE]

أدبك مع معلمك

[CENTER][SIZE=7][COLOR=Blue][B]( قال رزق الله التميمي ( ت 488 ) : يقبح بكم أن تستفيدوا منا ، ثم تذكرونا فلا تترحموا علينا ) .[/B]

[B] [SIZE=6][COLOR=DarkRed]( سير أعلام النبلاء 18 / 613 ) .[/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

كم أثر في بكاء هذا الطفل

[B]
[SIZE=6]أبرأ إلى الله من الموسيقى أو المؤثرات الصوتية في هذا المقطع .
كم أثر في بكاء هذا الطفل، اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس #سوريا #اعيرونا_مدافعكم [/SIZE][/B]

[SIZE=6][URL="https://t.co/vl8hy35g2K"]
https://t.co/vl8hy35g2K

https://www.youtube.com/watch?v=ZiXZ0Oy6uLg&feature=youtube_gdata_player

[/URL]
[/SIZE]

[CENTER][SIZE=6][B][SIZE=7]أقوال الأئمة الأربعة [/SIZE]

[/B][/SIZE][/CENTER]
[B][SIZE=6][COLOR=Red]أولًا : أقوال الحنفية : [/COLOR]

[COLOR=DarkRed]قال في شرح فتح المجيد ( 1 ) :[/COLOR] [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]( القراءة باللحان أباحها قوم وحَظَرَها قوم ، والمختار إن كانت الألحان لاتخرج الحروف عن نظمها وقدر ذواتها فمباح ، وإلا فغير مباح كذا ذكر . [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]وقدَّمنا في " باب الأذان " ما يفيد أن التلحين لا يكون إلا مع تغيير مقتضيات الحروف فلا معنى لهذا التفصيل ) .[/COLOR] [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]ونقل [COLOR=DarkRed]الزَّيلعيُّ - من أئمة الحنفية -[/COLOR] [COLOR=Blue]أ[U]نه لا يحلُّ التطريب فيه ولا الاستماع إليه ؛ لأن فيه تشبهًا بفعل الفسقة في حال فسقهم[/U] -[/COLOR] [SIZE=7]وهو التغني -[/SIZE] [COLOR=Purple]ولا يعكّرعليه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بالقرآن )[/COLOR] (2 ) .[U] لأن المراد بالتغني به : الاستغناء ، على ما اختاره[COLOR=DarkRed] سفيان بن عُيَيْنةَ- رضى الله عنه - [/COLOR][/U]ونَقَلَه عنه شارحُ ( المصابيح ) [COLOR=Blue]أو المراد به : تحسينُ الصوت وتزيينُه على وفق التجويد وتبيينُه[/COLOR] ؛[COLOR=Purple] لقوله - صلى الله عليه وسلم - ( [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Purple]زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ ) (3 ) [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Purple].[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]ثم قال بعد ذلك : [COLOR=DarkRed]( وقال قاضي خان ) [/COLOR](4 ) في فتاواه : [COLOR=Blue](لو قرأ القرآن في صلاته بالألحان : إن غير الكلمة تفسد صلاته لما عُرف ، فإن كان ذلك في حرف المد واللين لا يغترّ المعنى إلا إذا فحُش )[/COLOR] ، ثم نقل عنه بعد ذلك قوله : [COLOR=Blue]([/COLOR] [COLOR=Blue][U]وإن قراءة القرآن بالألحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازها ، وعامة المشايخ على منعه ، وكرهوا الاستماع أيضًا ؛ لأنه تشبه بالفسقة بما يفعلونه في فسقهم ، وكذا الترجيع في الأذان ) [/U].[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]ولعل محل اختلاف الجواز مالم يتغير المعنى والمبنى ، هذا والله أعلم .[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]ثم رأيت في شرح ( مُنية المصلى ) ( 5 ) ، [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]( رجل يقرأ ويَلحَن : [U]يجب على السامع أن يرده إلى الصواب ، إن علم أنه لا يقع بسبب ذلك عداوة وضغن[/U] ، [U]وإلا فهو في سعة من تركه[/U] ، [COLOR=Navy][U][SIZE=7]ويُكره الترجيع والتلحين بقراءة القرآن عند عامة المشايخ[/SIZE][/U] ؛ [SIZE=7][U]لأنه شبيه بفعل الفسقة [/U][/SIZE]، [/COLOR][SIZE=7][COLOR=Navy]وهذا إذا كان لا يُغير الحروف ، أما اللحن المغير فحرام بلا خلاف[/COLOR][/SIZE][COLOR=Navy] . اه [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]قال[COLOR=DarkRed] أبو بكر أحمد بن علي الجصاص الرازي (ت:370هـ):[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]"[292] في تَحسيْن الصوت بالقرآن :[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]قال : كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومُحمد : يستمعون القرآن بالألحان.[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]وقال أبو جعفر : وهذا على أن اللحن لا يكون فيه زيادة هجاء الحروف"اه[/COLOR] ( 6 ) [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]وقال [COLOR=DarkRed]مُحمد بن أحمد السرخسي (ت:490هـ)[/COLOR] : " قال [SIZE=7][U](والتلحين في الأذان مكروه)[/U][/SIZE]لِما رُويَ أن رجلاً جاء إلى [COLOR=DarkRed]عمر - رضى الله عنه[/COLOR] -فقال :[COLOR=Blue][U] إني أحبك في الله ، فقال : إني أبغضك في الله . فقال: لِمَ ؟ قال : لأنَّه بلغني أنك تُغنِّي في أذانك . يعني: التلحين"اه[/U][/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]وقاله أيضًا[COLOR=DarkRed] الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي[/COLOR] الملقب [COLOR=Sienna]بِملك العلماء[/COLOR] (ت:587هـ) ( 8 ) .[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]_________[/SIZE]
[SIZE=5]المصادر :
____
( 1 ) انظر شرح فتح القدير ( 7/ 410 ) ، البحر الرائق شرح كنز الدقائق ( 7/ 88 ) ، حاشية ابن عابدين على الدد المختار ( 7/ 155 ) .[/SIZE]
[SIZE=5]( 2 ) الحديث شاذ عن طريق البخاري ، وللحديث طرق أخرى [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red] قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (1/395) :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]( قال أبو بكر النيسابوري: قول أبي عاصم في( ليس منا من لم يتغن بالقرآن) [/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkblue]وَهْمٌ [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]من أبي عاصم لكثرة من رواه عنه ) أهـ .[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]قال الذهبي في ميزان الإعتدال (6/35) : [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]( قال ابن زياد : [/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkblue]وَهِمَ [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]أبو عاصم في متنه ، يعني إنما متنه(( ما أذن الله لشيء...)) الحديث ، كذا رواه ابن جريج من طريق عمار بن محمد ... وجماعة عن الزهري عن أبي سلمة ، وأما المتن الذي أورده أبو عاصم فجاء عن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا ) أه[/SIZE]
[SIZE=5]منقول : من [/SIZE]
[SIZE=5]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4937[/SIZE]
[SIZE=5]( 3 ) أَخْرَجَهُ كَذَلِكَ الطَّيَالِسِيُّ (738) ، وَأَحْمَدُ (4/304) ، وَالْبُخَارِيُّ (( خَلْقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ ))(ص68) ، وَالنَّسَائِيُّ (( الْكُبْرَى ))(1/348/1089) وَ (( الْمُجْتَبَى ))(2/179) ، وَابْنُ مَاجَهْ (1342) ، وابْنُ خُزَيْمَةَ (1551) ، وَغيرهم .[/SIZE]
[SIZE=5]( 4 ) هو الحسن بن منصور بن أبي القاسم محمود بن عبد العزيز الوزجندي الفرغاني فخر الدين قاضي خان صاحب الفتاوى المشهورة وهو من أئمة الحنفية ( ت 572 ) .[/SIZE]
[SIZE=5]( 5 ) كتاب منية المصلي للعلامة سديد الدين محمد بن محمد بن علي الكشغري . [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ذكر شيخنا الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (14 / 1019) " منية المصلي " من أحسن كتب الحنفية المختصرة ؛ لأنه يذكر فيه أدلة المسائل من الكتاب والسنة، فهو في هذا مثل " منار السبيل " في كتب الحنابلة الذي كنت خرجت أحاديثه قديماً[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] .[/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5]( 6 ) (مُختصر اختلاف العلماء): (1/327) تصنيف أبي جعفر أحمد بن مُحمد بن سلامة الطحاوي (ت:321هـ)، اختصار أبي بكر الجصاص.[/SIZE]
[SIZE=5]( 7 ) كتاب المبسوط للشيخ العلامة أبي بكر محمد بن أحمد ابن أبي سهل السرخسى آل حنفي ( ت 482 ه ): (1/138).[/SIZE]
[SIZE=5](8 ) (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ل[/SIZE]أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي علاء الدين[SIZE=5]): (1/150).[/SIZE]
[/B][COLOR="Silver"]

[SIZE=2]الدمج الآلي للمشاركات المتعاقبة التي لم يكن بينها 24 ساعه --------- هذه المشاركة اضيفت في 12:11 AM 26-05-2013 ----------- المشاركة السابقة اضيفت في 10:41 PM 25-05-2013 --------- [/SIZE]

[/COLOR][SIZE=7][COLOR=Red][B]ثانيًا : أقوال المالكية :[/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][B]

قال [COLOR=DarkRed]الإمام مالك - رحمه الله -[/COLOR] : [COLOR=Blue][SIZE=7][U]لا تعجبني القراءة بالألحان ، ولا أحبها لا في رمضان ولا غيره ؛ لأنها تشبه الغناء ، ويضحك بالقرآن[/U][/SIZE] ، ويقال : فلان أقرأ من فلان ، وبلغني أن الجواري يعلمن ذلك كما يعلمن الغناء ، أترى هذا من القراءة التي كان يقرأ بها [COLOR=Purple]رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] ؟! [/COLOR]

قال ( 1 ) : قال في الرسالة [COLOR=Blue]( لا يحل لك أن تتعمد سماع الباطل كله ، ولا أن تتلذذ بسماع كل امرآة لا تحل لك ، ولا بسماع شئ من الملاهي والغناء ،[SIZE=7][U] ولا قراء ة القرآن باللحون المرجعة كترجيع الغناء)[/U][/SIZE][/COLOR] . اه . فجعل ذلك ممنوعًا .[/B][B]

"قال[COLOR=DarkRed] ابن القاسم[/COLOR] : [COLOR=DarkRed]سئل مالك[/COLOR] [COLOR=DarkRed]- رحمه الله -[/COLOR][COLOR=Blue] عن الألحان في الصلاة ؟ [SIZE=7][COLOR=Navy][U]فقال : لا يُعجبني - وأعْظَمَ القول فيه - وإنَّما هذا غناء يتغنَّون به ليأخذوا الدراهم عليه.[/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR]
وقال[COLOR=DarkRed] ابن وهب[/COLOR] : [COLOR=DarkRed]سُئل مالك - رحمه الله -[/COLOR] [COLOR=Blue]عن النفر في المسجد يقولون لرجل حسن الصوت : اقرأ علينا - يريدون حُسن صوته - ،[SIZE=7][COLOR=Navy] [U]فكره ذلك[/U]،[/COLOR][/SIZE] وقال :[SIZE=7][COLOR=Navy] [U]إنَّما هو يُشبه الغناء[/U][/COLOR][/SIZE][U]. [/U]فقيل له: أرأيت الذي قال[COLOR=DarkRed] عمر بن الخطاب لأبي موسى - رضى الله عنهما -[/COLOR] : ذكِّرنا ربنا ![SIZE=7] قال : إن من الأحاديث سمعناها وأنا أنفيها، والله ما سمعت هذا قبل هذا المجلس ، وقراءة القرآن بالألحان[/SIZE]"[/COLOR]ا ه ( 2 )

قال [COLOR=DarkRed]مُحمد بن رشد القرطبي (ت:520هـ)[/COLOR]: "في قراءة القرآن بالألحان
وسُئل عن القراءة بالألحان ، فقال : ما يُعجبني ؛ [COLOR=Navy][U][SIZE=7]لأنَّ ذلك يشبه الغناء ويضحك بالقرآن ويُسمَّى ويقال فلان أحسن قراءة من فلان[/SIZE][/U][/COLOR] .[COLOR=DarkRed]
قال مالك[/COLOR] : [COLOR=Blue]ولقد بلغني أن الجواري قد عُلِّمن ذلك كما يُعلَّمن الغناء ، قال : [SIZE=7][U]ولا أحبُّ ذلك على حال من الأحوال في رمضان ولا في غيْره ، أين القراءة التي يقرأ هؤلاء من القراءة التي كان يقرؤها[/U][/SIZE] [COLOR=Purple]رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] ، قال [COLOR=DarkRed]مالك - رحمه الله - [/COLOR] : [SIZE=7]وإنِّي لأكره التطريب في الأذان، ولقد هممت أن أكلِّم أميـر المؤمنين في ذلك لأني كنت أسمعهم يؤذنون"[/SIZE]ا ه[/COLOR] ( 3 )

وقال [FONT=simplified arabic][FONT=Simplified arabic][COLOR=DarkRed]شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي[/COLOR] ، [COLOR=DarkRed]المعروف بالحطاب الرُّعيني (المتوفى : 954هـ)[/COLOR]( 4 ) [/FONT][/FONT]( [SIZE=7][COLOR=Red]واختلف علماؤنا هل يجوز التغني بالقرآن أم لا ؟[/COLOR][/SIZE][U] فذهب مالك وجمهور أهل العلم إلى أن ذلك لا يجوز ، وذهب الشافعي ومن تبعه إلى أن ذلك يجوز[/U] ( 5 ) ، ثم قال : [U][SIZE=7][COLOR=Navy]وهذا الخلاف إنما هو إذا لم يفهم القرآن بترديد الأصوات ، وكثرة الترجيعات ؛ فإن زاد الأمر على ذلك حتى صار لا يعرف معناه ؛ فذلك حرام بالإتفاق كما يفعله القراء بالديار المصرية الذين يقرءون أمام الملوك والجنائز )[/COLOR][/SIZE][/U] . ا ه

قال [COLOR=DarkRed]الشيخ الدردير- رحمه الله - [/COLOR] في (الشرح الصغيْر):[/B] [B][COLOR=Blue][U]"[SIZE=7]وكره قراءة بتلحين؛ أي: تطريب[/SIZE]"[/U][/COLOR][/B]. (6 )
[/SIZE][LEFT][COLOR=#000000]
[/COLOR][/LEFT]

__________
[SIZE=5][B]المصادر :
______[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]( 1 ) انظر في مواهب الجليل شرح مختصر خليل ( 2 / 362 - 363 ) .
( 2 ) المدونة : (2/486)
( 3 ) ( البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة ) و (ضمنه المستخرجة من الأسمعة المعروفة [بالعُتبيَّة] لِمحمد العُتبي القرطبي - ت:255هـ-) : (18/325) .
( 4 ) انظر في مواهب الجليل شرح مختصر خليل ( 2 / 362 - 363 )
( 5 ) قال النووي في شرحه لمسلم : قال الشافعي : في موضع أكره القراءة بالألحان ، وقال في موضع لا أكرهها ، قال أصحابنا ليس له فيها خلاف ؛ وإنما هو اختلاف حالين فحيث كرهها أراد إذا مطط وأخرج الكلام عن موضعه بزيادة أو نقص أو مد غير ممدود وإدغام ما لا يجوز إدغامه ، ونحو ذلك ، وحيث أباحها أراد إذا لم يكن فيها تغير لموضوع الكلام ، والله أعلم .
(6 ) الشرح الصغيـر على أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك : (1/176).[/B][/SIZE][COLOR="Silver"]

[SIZE=2]الدمج الآلي للمشاركات المتعاقبة التي لم يكن بينها 24 ساعه --------- هذه المشاركة اضيفت في 01:11 AM ----------- المشاركة السابقة اضيفت في 12:11 AM --------- [/SIZE]

[/COLOR][SIZE=6][B]ثالثًأ : أقوال الشافعية :

قال الإمام [COLOR=DarkRed]شهاب الدين القليوبي [/COLOR]( ت 1069 ه ) ( 1 ) : ([SIZE=7][COLOR=Red][U] والتغني بالقرآن حرام[/U][/COLOR][/SIZE] ، قال[COLOR=DarkRed] الماورديّ[/COLOR][COLOR=Blue][U] مطلقًا : لإخراجه عن نهجه القويم ، وقيده غيره بما إذا وصل به إلى حد لم يقل به أحد من القراء )[/U][/COLOR] . اه

قال في ( تحفة المحتاج ) ( 2 ) " فرع : [COLOR=Blue]يُسَنُّ تحسين الصوت بقراءة القرآن ، وأما تلحينه فإن أخرجه إلى حد لا يقول به أحد من القراء حرم وإلا فلا على المتعمد ،[SIZE=7][U] و إطلاق الجمهور كراهة القسم الأول مرادهم بها كراهة تحريم[/U][/SIZE] ، بل قال [COLOR=DarkRed]الماوردي [/COLOR][COLOR=Navy][U]إن القارئ يفسق بذلك ، والمستمع يأثم به لأنه عدل به عن نهجه القويم " [/U][/COLOR].[/COLOR] ا ه

وقال [COLOR=DarkRed]النووي (ت:676هـ)[/COLOR]: [COLOR=Blue]"قلت: قال الشافعي في موضع :[COLOR=Green] أكره القراءة بالألحان[/COLOR] ، وقال في موضع:[COLOR=Green] لا أكرهها[/COLOR].
قال أصحابنا :[U] ليس له فيها خلاف، وإنَّما هو اختلاف حالين [/U]،[SIZE=7][COLOR=Red] فحيث كرهها[/COLOR][/SIZE] [U]أراد إذا مطط وأخرج الكلام عن موضعه؛ بزيادة، أو نقص، أو مدِّ غيْر ممدود، وإدغام ما لا يَجوز إدغامه، ونحو ذلك،[/U] [SIZE=7][COLOR=Red]وحيث أباحها[/COLOR][U] [SIZE=6]أراد إذا لم يكن فيها تغيـيـر لموضوع الكلام[/SIZE][/U][/SIZE]، والله أعلم"[/COLOR] ( 3 ) اهـ.

______________[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]
المصادر :
____

( 1 ) حاشية الإمام شهاب الدين القليوبي على شرح العلامة جلال الدين المحلي على " منهاج الطالبين " للشيخ الإمام محيي الدين النووي - رحمهم الله - ( 4 / 320 ) .
( 2 ) تحفة المحتاج ( 4 / 405 ) ط دار الكتب العلمية .
( 3 ) مسلم بشرح النووي : (6/71).[/SIZE][/B][LEFT][COLOR=#000000][SIZE=5]

[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=#000000]

[/COLOR][/LEFT]

رابعًا : أقوال الحنابلة

[FONT=Verdana][SIZE=6][B]رابعًا : أقوال الحنابلة :

[RIGHT] قال[COLOR=DarkRed] عبدالله بن أَحْمَد بن حنبل [/COLOR]: "سمعت أبِي - أي [COLOR=DarkRed]الإمام أَحْمَد[/COLOR] - (ت:241هـ) [COLOR=Blue][U]وقد سُئل عن القراءة بالألحان، فقال: مُحدث ؛ إلا أن يكون من طباع ذلك الرجل؛ يعني طبع الرجل كما كان أبو موسى"[/U][/COLOR].( 1 )

وقال في كشاف القِناع : ( وكره أحمد ) ( 2 ) والأصحاب ( قراءة الألحان وقال : هي بدعة ) لـما رُوي عن [COLOR=Purple]النبي- صلى الله عليه وسلم - أنَّه ذكر في أشراط الساعة ( أَن يُتَّخذَ القرآنُ مزاميـرَ يُقدِّمونَ أحدهم ليس بأقرئِهِم ، ولا أفضلِهِم إلا ليغنِّيهم غناءً) [/COLOR]؛ ولأن الإعجاز في لفظ القرآن ونظمه والألحانُ تُغيِّره ( فإن حصل معها ) أى الألحان ( تغيُّر نظم القرآن ، وجعل الحركات حروفًا حرم ) ذلك [COLOR=Red]( وقال الشيخ ، التلحين الذي يشبه الغناء مكروه ) ، ( ولا يكره الترجيع ) وتحسين القراءة ، بل ذلك مستحب لحديث[/COLOR] [COLOR=DarkRed]أبي هريرة - رضى الله عنه - : ( مَا أذنَ اللهُ لشيءٍ كأَذَنِه لنبيٍّ يتغنَّى بالقرآن يَجهرُ به)[/COLOR] . رواه [COLOR=DarkRed]البخاري [/COLOR]. وقال - صلى الله عليه وسلم - ( زَينوا القرآن بأصواتكم ) .
وقال : ( ليسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقرْآنِ ) .
[U][COLOR=Blue]قال طائفة : معناه تحسين قراءته والترنم ورفع صوته بها[/COLOR][/U] . و قال[COLOR=DarkRed] أبو عبيد[/COLOR] وجماعة :[COLOR=Blue] يستغني به . [/COLOR]

قال [COLOR=DarkRed]ابن قدامة المقدسي[/COLOR] : "فصل : [SIZE=7][U]كره[COLOR=DarkRed] أبو عبدالله[/COLOR] القراءة بالألحان[/U][/SIZE] "، وقال : [U][COLOR=Blue]هي بدعة[/COLOR][/U] ؛ وذلك لـما رُوي عن [COLOR=Purple]النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه ذكر في أشراط الساعة ([COLOR=Purple]أن يُتخذ القرآن مزاميـر يُقدِّمون أحدهم ليس بأقرئهم ولا أفضلهم إلا ليغنيهم غناء[/COLOR])؛ ولأنَّ القرآن مُعجز في لفظه ونظمه، والألحان تغيْره. [U][COLOR=Blue]وكلام [COLOR=DarkRed]أحمد[/COLOR] في هذا مَحمول على الإفراط في ذلك بِحيث يَجعل الحركات حروفاً ويَمدُّ في غيْر موضعه، فأما تَحسيْن القراءة والتـرجيع فغيْر مكروه[/COLOR][/U] فإنَّ [COLOR=DarkRed]عبدالله بن مغفل[/COLOR] قال: سمعت [COLOR=Purple]رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة يقرأ سورة الفتح، قال : فقرأ [COLOR=DarkRed]ابن مغفل[/COLOR] ورجَّع في قراءته، وفي لفظ قال: قرأ [COLOR=Purple]النبي - صلى الله عليه وسلم - [/COLOR]عام الفتح في مسيـر له سورة الفتح على راحلته فرجَّع في قراءته، قال [COLOR=DarkRed]معاوية بن قرة[/COLOR] : لولا أنِّي أخاف أن يَجتمع عليَّ الناس لَحكيت لكم قراءته، رواهما [COLOR=DarkRed]مسلم[/COLOR] وفي بعض الألفاظ فقال: (آآآ).
وروى [COLOR=DarkRed]أبو هريرة - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي حسن الصوت يتغنَّى بالقرآن، أي: يَجهر به)[/COLOR]، يعني: (استمع) . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (زينوا القرآن بأصواتكم)[/COLOR]، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (ليس منَّا من لَم يتغنَّ بالقرآن)[/COLOR]، [COLOR=Blue]وقد اختلف السلف في معنى قوله: يتغنَّى بالقرآن...، وعلى كل حال[SIZE=7][U] فقد ثبت أن تَحسيْن الصوت بالقرآن وتطريبه مستحب غيْر مكروه، ما لَم يَخرج ذلك إلى تغييـر لفظه وزيادة حروف فيه ...[/U][/SIZE][/COLOR]" اه ( 6 )

روى [COLOR=DarkRed]الإمام أبو بكر ، أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي[/COLOR] ( ت 311 ه ) ( 7 ) :

تحت عنوان : [COLOR=DarkRed]( باب ذكر قراءة الألحان ) روايات عِدة عن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - نورِد منها : [/COLOR]

- قال - رحمه الله - : ( أخبرنا [COLOR=DarkRed]عبد الله بن[/COLOR] [COLOR=DarkRed]أحمد بن حنبل[/COLOR] ، قال : سمعت [COLOR=DarkRed]أبي[/COLOR] - وقد سُئل عن القراءة بالألحان ، فقال: مُحدث ؛ إلا أن يكون من طباع ذلك الرجل ؛ يعني طبع الرجل كما كان [COLOR=DarkRed]أبو موسى [/COLOR]) .اه

- وقال[COLOR=DarkRed] ابن رجب[/COLOR] : [U][COLOR=Blue]( قراءة القرآن بالألحان بأصوات الغناء وأوزانه وإيقاعاته على طريقة أصحاب الموسيقى ، أنكر ذلك أكثر أهل العلم ، ومنهم من حكاه إجماعًا ، ولم يثبت فيه نزاعًا[/COLOR][/U] ك[COLOR=DarkRed]أبي عبيد[/COLOR] وغيره من الأئمة ، [COLOR=Red]وفي الحقيقة هذه الألحان المبتدعة المطربة تهيج الطباع ، وتلهي عن تدبر ما يحصل له الاسماع حتى يصير الالتذاذ بمجرد سماع النغمات الموزونة ، والأصوات المطربة ؛ وذلك يمنع المقصود من معاني القرآن )[/COLOR] ( 8 ) . ا ه

- أخبرنا [COLOR=DarkRed]الحسن بن جحدر [/COLOR]، قال : حدثنا [COLOR=DarkRed]عبد الله بن يزيد العُكْبَريّ [/COLOR]، قال : سمعت رجلًا سأل [COLOR=DarkRed]أحمدَ بن حنبل[/COLOR] فقال : ما تقول في القراءة بالألحان ؟ فقال له [COLOR=DarkRed]أبو عبد الله[/COLOR] : ما اسمُك ؟ قال : [COLOR=DarkRed]محمد[/COLOR] . قال : فيسُرُّك ان يُقال : با موحاماد ( ممدودًا ) ؟!

- وأخبرنا [COLOR=DarkRed]أبو بكر المروزيّ [/COLOR]( 9 ) قال : سمعتُ [COLOR=DarkRed]عبد الرحمن المتطبِّب[/COLOR] يقول : قلتُ [COLOR=DarkRed]لأبي عبد الله[/COLOR] في قراءة الألحان ، فقال : يا [COLOR=DarkRed]أبا الفضل[/COLOR] ، اتخذوه أغاني ، اتخذوه أغاني ، لا تَسمع من هؤلاء .

- أخبرنا [COLOR=DarkRed]محمد بن جعفر[/COLOR] أن[COLOR=DarkRed] أبا الحارث[/COLOR] حدثهم قال : سمعتُ[COLOR=DarkRed] أبا عبد الله[/COLOR] يقول : ( يعجبني من قراءة القرآن السهلة ، فأما هذه الألحان فلا تعجبني ) . اه

[/B][/SIZE][/FONT][SIZE=5]____________

[B]المصادر :
[RIGHT]_________
[/RIGHT]
( 1 ) (مسائل الإمام أحـمد بن حنبل برواية ابنه عبدالله): رقم: (1837)[/B][B]
( 2 ) انظر كتاب ( كَشَّاف القِنَاع ) ( 1 / 568 - 569 ) ط دار إحياء التراث العربي .
( 3 ) البخاري في صحيحه ( 9 / 68 ) في فضائل القرآن ، باب من لم يتغن بالقرآن برقم ( 5023 ) و ( 5034 ) ، ومسلم في صحيحه ( 1 / 545 ) في صلاة المسافرين ، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن برقم ( 792 ) .
( 4 ) اخرجه أحمد في المسند ( 4/ 285 ، 296 ، 304 ) ، والدارمي في سنته ( 2 / 474 ) في فضائل القرآن ، باب التغني بالقرآن ، وأبو داود في سنته ( 2 / 155 ) في الصلاة ، باب استحباب الترتيل في القرءاة برقم ( 1468 ) ، والنسائي في المجتبي من السنن (2 / 179 - 180 ) في الافتتاح ، وابن ماجه في سننه ( 1/ 426 ) في إقامة الصلاة ، باب حسن الصوت برقم ( 1342 ) ، وصححه الحاكم في المستدرك ( 1 / 571 ، 575 ) .
( 5 ) البخاري في صحيحه ( 13 / 501 ) في التوحيد ، باب قول الله تعالى : ( وَأَسِرُّةا قَوْلَكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ ) برقم ( 7527 ) .
( 6 ) المُغني لابن قُدامة: (2/615) .
( 7 ) كتاب ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) للإمام ابو بكر ، أحمد بن هارون الخلال الحنبلي ( ص 153 ) تحت عنوان ( باب ذكر قراءة الألحان ) .
( 8 ) انظر نزهة الأسماع في مسالة السماع - لابن رجب ( ص 84 ) .
( 9 ) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن عبد العزيز أبو بكر المروزيُ ، وهو المقدم من أصحاب أحمد لورعه وفضله ، وكان الإمام أحمد يأنس به وينبسط إليه وهو الذى تولى إغماضه لما مات وغسله ( ت : 275 ) .
[/B][/SIZE][LEFT][COLOR=#000000]
[/COLOR][/LEFT][/RIGHT]

لنستعد لشهر رمضان

[SIZE=5]قيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكاف - صيغة بي دي اف
[/SIZE][SIZE=5][URL]http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1193[/URL][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5][URL]http://www.archive.org/download/Albany/Ramadane.pdf[/URL][/SIZE]

[URL="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=356569521084168&set=a.356446107763176.80785.356440501097070&type=1&relevant_count=1"][IMG]http://www.ce4arab.com/vb7/images/sub/05_2013/917854.jpg[/IMG]
[/URL]

[SIZE=5][COLOR=Blue]جزا الله خيرا القائم على هذا الأمر
وهذا رابط لمن أراد تحميل كتب للشيخ الألباني - رحمه الله وغفر له ولوالديه ولمن عَلَّمه ولِمَن تعَلَّم منه . وللمسلمين والمسلمات .[/COLOR][/SIZE]
[URL]https://www.facebook.com/pages/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/356440501097070[/URL]

جزاك الله خيراً
تقبل الله منا ومنكم
اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان

[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Blue"][SIZE="4"]abo walid[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]آآآآآآآآآآآآمين
وجزاكم الله خيرًا[/SIZE] [/CENTER]

فتاوى اللجنة الدائمة

[B][SIZE=6]فتاوى اللجنة الدائمة ( 1 ) [/SIZE][SIZE=5]

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15038 ) [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Purple]س2 : حكم استخدام الغناء في الثناء على الله سبحانه وتعالى ،وتلحين الآيات القرآنية لاستمالة غير المسلمين للدخول في الإسلام ، وتحذير المسلمين من الوقوع في المعاصي ؟ [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Purple]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5][U]الجواب :[/U] هذا العمل لا يجوز لما يلي :
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]1- أن الغناء حرام ؛ لأنه من لو الحديث الذي قال[/COLOR][COLOR=DarkRed] الله[/COLOR][COLOR=Blue] فيه :[/COLOR] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=DarkRed]( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمً )[/COLOR][/SIZE] [COLOR=Blue]، وتوعد من فعله بالعذاب الأليم . [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]2[COLOR=Blue]- أن المسجد ينزه عن فعل المعاصي ، والغناء معصية ، والمسجد بني لذكر[/COLOR] [COLOR=DarkRed]الله عز و جل .[/COLOR] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]3- وأشد من ذلك في التحريم : تلحين القرآن الكريم بألحان الغناء ؛ لأن في هذا امتهانًا للقرآن الكريم ، وجعله من جملة الأغاني التي يقصد منها الطرب .[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]4[COLOR=Blue]- أما دعوة غير المسلمين إلى الإسلام و دعوة العصاة من المسلمين للتوبة فهي أمر واجب ، لكن يكون ذلك بالطرق المشروعة ، لا بالطرق المتدهة والمحرمة .[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]وبالله التوفيق ، وصلي الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]عضو [/SIZE][/B][B][SIZE=5][B][SIZE=5]عبد العزيز [/SIZE][/B][/SIZE][/B][B][SIZE=5]آل [/SIZE][/B][B][SIZE=5]الشيخ[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]عضو [/SIZE][/B][B][SIZE=5][B][SIZE=5]صالح[/SIZE][/B][/SIZE][/B] [B][SIZE=5]الفوزان[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]عضو [/SIZE][/B][B][SIZE=5][B][SIZE=5]عبد الله بن[/SIZE][/B][/SIZE][/B] [B][SIZE=5] غديان[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]نائب الرئيس [/SIZE][/B][B][SIZE=5][B][SIZE=5]عبد الرازق[/SIZE][/B][/SIZE][/B] [B][SIZE=5]عفيفي [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]الرئيس [/SIZE][/B][B][SIZE=5][B][SIZE=5]عبد العزيز [/SIZE][/B][/SIZE][/B][B][SIZE=5][B][SIZE=5][B][SIZE=5] بن باز.
______
( 1 ) فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ( 26 / 219 ) .[/SIZE][/B][/SIZE][/B][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] رابط الفتوى
[URL]http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=4&PageID=10289[/URL]
[/SIZE][/B][COLOR="Silver"]

[SIZE=2]الدمج الآلي للمشاركات المتعاقبة التي لم يكن بينها 24 ساعه --------- هذه المشاركة اضيفت في 12:56 PM ----------- المشاركة السابقة اضيفت في 12:16 PM --------- [/SIZE]

[/COLOR][RIGHT][SIZE=6][COLOR=Navy]فتوى الشيخ العلامة / ابن باز - رحمه الله -( 1 )[/COLOR][/SIZE]
[/RIGHT]
[SIZE=5][B][COLOR=Blue][SIZE=6][COLOR=Black]
س : ما معني التغني بالقرآن ؟ [/COLOR][/SIZE]

ج : جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن ،[U][SIZE=6] يعني تحسين الصوت به [/SIZE][/U]، [U][SIZE=6]وليس معناه أن يأتي به كالغناء[/SIZE][/U][SIZE=6] ، [/SIZE][U][SIZE=6]وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة[/SIZE][/U] ، ومنه الحديث الصحيح : [COLOR=Red]( مَا أذنَ اللهُ لشئٍ مَا أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به )[/COLOR]( 2 )
وحديث : [COLOR=Red]( لَيْسَ مَنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بالقرْآن يَجْهَرْ بِه )[/COLOR] ( 3 ) [SIZE=6][U]ومعناه تحسين الصوت[/U][/SIZE] بذلك كما تقدم .

ومعنى الحديث المتقدم [COLOR=Red]( مَا أََذِنََ اللهُ )[/COLOR] [U][SIZE=6]أي ما استمع الله[/SIZE][/U] [COLOR=Red]" كَأذَنِه "[/COLOR] أي [U]كاستماعه[/U] ، و[SIZE=6]هذا استماع يليق بالله لايشابه صفات مثل سائر الصفات ، يُقال في استماعه سبحانه وأذنه مثل ما يُقال في بقية الصفات على الوجه اللائق ب[COLOR=Red]الله[/COLOR] -[COLOR=Purple] سبحانه وتعالى [/COLOR]- ، لا شبيه له في شئ - [COLOR=Purple]سبحانه وتعالى[/COLOR] -[/SIZE] كما قال عز وجل :

[COLOR=Red][SIZE=6] { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئٌ وَهْوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [/SIZE]
[/COLOR]
[SIZE=6]والتغني[/SIZE] [SIZE=6]الجهر به مع تحسين الصوت والخشوع فيه حتى يحرك القلوب ؛ لأن المقصود تحريك القلوب بهذا القرآن حتى تخشع ، وحتى تطمئن وحتى تستفيد [/SIZE].

ومن هذا قصة أبي موسى الأشعري - [COLOR=DarkRed]رضي الله عنه [/COLOR]- ، لما مرعليه النبى -[COLOR=Purple] صلى الله عليه وسلم[/COLOR] - وهو يقرأ هذا مزمارًا من مزامير [COLOR=Purple]آل داود[/COLOR] ، ولم ينكر - [COLOR=Purple]عليه الصلاة والسلام[/COLOR] - ذلك ، [SIZE=6]فدلَّ على أن تحبير الصوت وتحسين الصوت والعناية بالقراءة أمر مطلوب ليخشع القارئ والمستمع ويستفيد هذا وهذا .[/SIZE]

__________
( 1 ) مجموع فتاوى ابن باز ( 24 / 378 ) .
( 2 ) صحيح البخاري فضائل القرآن ( 4761 ) ، صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها ( 793 ) ، سنن الترمذي المناقب ( 3855 ) .
( 3 ) رواه البخاري في ( فضائل القرآن ) برقم ( 4660 ) ، ومسلم في ( صلاة المسافرين ) برقم ( 1321 ) . [/COLOR][/B][/SIZE]

فتوى الشيخ العلامة / ابن عثيمين - رحمه الله -

[RIGHT][B][SIZE=5][COLOR=Blue]فتوى الشيخ العلامة / ابن عثيمين - رحمه الله - ( 1 )

[/COLOR][/SIZE][/B]
[COLOR=DarkRed][B][SIZE=5]تقول قال النبي[COLOR=Purple] صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لم يتغن بالقرآن)[/COLOR] ما معنى الغناء بالقرآن هنا؟ [/SIZE][/B][/COLOR]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]
فأجاب - رحمه [COLOR=Purple]الله[/COLOR] تعالى - :

اختلف العلماء رحمهم [COLOR=Purple]الله[/COLOR] في معنى [COLOR=Purple]قوله - صلى الله عليه وسلم - (لم يتغن بالقرآن)[/COLOR] ،[SIZE=6][U] فقيل المعنى أن يستغني به عن غيره[/U][/SIZE] ؛ لأن من لم يستغن بالقرآن عن غيره ، واتبع غير القرآن على خطر عظيم ربما خرج من الإسلام بذلك ، [U]و قيل المعنى من لم يحسن صوته بالقرآن[/U] احتقارا للقرآن فليس منا [SIZE=6][U]ومن المعلوم أنه ليس على ظاهره بمعنى أن من لم يقرأ القرآن على صفة الغناء فليس من الرسول في شيء ليس هذا مراد [COLOR=Purple]النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم[/COLOR] - قطعا . [/U][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]

[SIZE=4]( 1 ) فتاوى نور على الدرب ( 35 / 9 )
رابط الفتوى
[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8591.shtml"]binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [/URL][/SIZE]
[SIZE="4"][B]رابط المادة الصوتية للفتوى :
[url="http://www.ibnothaimeen.com/all/sound/article_17461.shtml"]binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [/url][/B][/SIZE]

الشريعة تعذر الجاهل كما تعذر الناسي أو أعظم

[SIZE=5][B]قال ابن القيم - رحمه الله وغفر له - :

[COLOR=Blue]( [SIZE=6][COLOR=Red]إن[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]الشريعة تعذر الجاهل كما تعذر الناسي أو أعظم [/COLOR][/SIZE]، كما [COLOR=DarkRed]عذر النبي - صلى الله عليه وسلم [/COLOR] - [SIZE=6]المسئ في صلاته بوجوب الطمأنينة[/SIZE] ، فلم يأمره بإعادة ما مضى ، و[SIZE=6]عذر الحامل المستحاضة بجهلها بوجوب الصلاة والصوم عليها مع الاستحاضة [/SIZE]، ولم يأمرها بإعادة مامضى ، و[SIZE=6]عذر عدي بن حاتم بأكله في رمضان حين تبين له الخيطان اللذان جعلهما تحت وسادته[/SIZE] ولم يأمره بالإعادة ، و[SIZE=6]عذر أبا ذر بجهله [/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6]بوجوب الصلاة إذا عدم الماء فأمره بالتيمم [/SIZE]ولم يأمره بالإعادة ، و[SIZE=6]عذر الذين تمعكوا في التراب كتمعك الدابة لما سمعوا فرض التيمم[SIZE=5] ولم يأمرهم بالإعادة[/SIZE][/SIZE] ، و[SIZE=6]عذر معاوية بن الحكم بكلامه في الصلاة عامدًا لجهله بالتحريم[/SIZE] ، [SIZE=6]وعذر أهل قباء بصلاتهم إلى بيت المقدس بعد نسخ استقباله بجهلهم بالناسخ[/SIZE] ، ولم يأمرهم بالإعادة ، و[SIZE=6]عَذَر الصحابةُ و الأئمةُ بعدهم من ارتكب محرمًا جاهلًا بتحريمه فلم يحدّوه[/SIZE] )[/COLOR] . ا ه
__________

إعلام الموقعين ، لابن القيم ( 1 / 273 ) .[/B][/SIZE][COLOR="Silver"]

[SIZE=2]الدمج الآلي للمشاركات المتعاقبة التي لم يكن بينها 24 ساعه --------- هذه المشاركة اضيفت في 03:14 PM ----------- المشاركة السابقة اضيفت في 02:16 PM --------- [/SIZE]

[/COLOR][SIZE=5][SIZE=6][B]قال[COLOR=DarkRed] الشافعي[/COLOR] -[COLOR=DarkRed] رحمه الله وغفر له[/COLOR] - :

[COLOR=Blue]( لله أسماء وصفات لا يسع أحد ردها ، ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر ،[/COLOR] [SIZE=7][COLOR=Red]وأما قبل قيام الحجة فإنه يعذر بالجهل [/COLOR][/SIZE][COLOR=Blue]؛ لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ، ولا الروية والفكر ) . ا ه [/COLOR]
____________
[/B][/SIZE]
[B][SIZE=4]فتح الباري ، لابن حجر ( 13 / 407 ) ، وكذا : ( الدليل في قطع حجج أهل التعطيل ) لابن جماعة ( ص 35 ) حيث عزاه لمناقب الشافعي لابن أبي حاتم من رواية يونس بن عبد الأعلى .[/SIZE][/B][/SIZE]

أعظم الطوائف نفورًا عن سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -

[SIZE=5][COLOR=Blue][B]قال [SIZE=6][COLOR=DarkRed]ابن القيم - رحمه الله وغفر له[/COLOR][/SIZE] - :

( فلا يزال المنافقون في الأرض ، ولا يزال في المؤمنين سماعون لهم ؛ لجهلهم بحقيقة أمرهم وعدم معرفتهم بغور كلامهم .

[COLOR=Red]وأما الرفض :[/COLOR] فإن الذي ابتدعه زنديق منافق وهو [COLOR=Green]عبد الله بن سبأ [/COLOR]الذي أظهر الإسلام وكان يبطن الكفر، وقصده فساد الإسلام .

[COLOR=Red]والتجهم :[/COLOR] مأخوذ في الأصل عن الصابئين والمشركين ، وهم أعظم من الرفض ؛ ولهذا تأخر دخوله في الأمة.
[U][SIZE=6][COLOR=Red]
فهاتان الملتان يناقضان أصلي الإسلام [/COLOR][/SIZE][/U]، وهما شهادة : [COLOR=Black]أن لا إله إلا الله[/COLOR] ، و شهادة [COLOR=Black]: أن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[/COLOR] [COLOR=Red]أما التجهم[/COLOR] [COLOR=Black]فإنه نقض التوحيد[/COLOR] ، و[SIZE=6]إن سمى أصحابه أنفسهم موحدين [/SIZE]؛ ولهذا كان السلف يترجمون الرد على الجهمية بالتوحيد والرد على الزنادقة والجهمية ، كما ترجم [COLOR=DarkRed]البخاري[/COLOR] آخر كتاب الجامع بكتاب [COLOR=DarkRed]" التوحيد والرد على الجهمية والزنادقة "[/COLOR]، و كذلك [COLOR=DarkRed]ابن خزيمة[/COLOR] سمى كتابه [COLOR=DarkRed]" التوحيد " [/COLOR]، وهو في الرد على الجهمية .

[COLOR=Red]وأما الرافضة [/COLOR]: فقدحهم وطعنهم في[SIZE=6] [COLOR=Black]الأصل الثاني[/COLOR][/SIZE] وهو: [COLOR=Purple]شهادة أن محمدًا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،[/COLOR] [COLOR=Black]وإن كانوا يظهرون موالاة أهل بيت الرسول ومحبتهم .[/COLOR]

قال [COLOR=DarkRed]طائفة من أهل العلم منهم مالك بن أنس وغيره[/COLOR] :- [U] هؤلاء قوم أرادوا الطعن[/U] في [COLOR=Purple]رسول الله - صلى الله عليه وسلم [/COLOR]-[U] فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء[/U] ، [U]و لو كان رجلًا صالحًا لكان أصحابه صالحين[/U] ، والرافضة المتقدمون لم يكونوا جهمية معطلة ، [COLOR=Navy][U]وأما [SIZE=6]المتأخرون منهم من حدود أواخر المائة الثالثة ، فضمّوا إلى بدعة الرفض التجهّم والقدر ، فتغلظ أمرهم ، وظهر منهم حينئذ القرامطة والباطنية ، واشتهرت الزندقة الغليظة والنفاق الأعظم في أمرائهم وعلمائهم وعامتهم ، وأخذوا من دين المجوس والصابئة والمشركين ما خلطوه في الإسلام ، وهم أعظم الطوائف نفورًا عن سنة النبي وحديثه وآثار أصحابه ؛ لمضادة ذلك لبدعتهم ، كنفور الجهمية عن آيات الصفات وأخبارها ) [/SIZE][/U][/COLOR]. ا ه (1 ) [/B][B]

قال [COLOR=DarkRed]عثمان بن سعيد الدارمي[/COLOR] : ( ما الجهمية عندنا من أهل القبلة ؛ بل[SIZE=6][U] هؤلاء الجهمية أفحش زندقة وأظهر كفرًا وأقبح تأويلًا لكتاب الله ورد صفاته [/U][/SIZE]من الزنادقة الذين قتلهم على وحرقهم بالنار ، والزنادقة والجهمية أمرهما واحد ويرجعان إلى معنى واحد ومراد واحد ، وليس قوم أشبه بقوم منهم بعضهم ببعض ) . ا ه ( 2 )
___________
[SIZE=4][COLOR=Black]
المصادر :
_____

( 1 ) الصواعق المرسلة لابن القيم ( 4 / 1405 ) . [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Black]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Black]( 2 ) درء تعارض العقل والنقل ، لابن تيمية ( 5 / 303 ) وعزاه إلى كتاب ( الرد على الجهمية ) . [/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE]

أهل العلم والإيمان فيهم العلم والعدل والرحمة

[SIZE=5][B]يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

( [COLOR=Blue]و أئمة السنة و الجماعة ، و أهل العلم و الإيمان ، فيهم العلم و العدل و الرحمة ، فيعلمون الحق الذي يكونون به موافقين للسنة ، سالمين من البدعة ، ويعدلون على من خرج منها ولو ظلمهم ،[/COLOR]

كما [SIZE=6][COLOR=Purple]قال تعالى :

{ كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }
[/COLOR][/SIZE]
( المائدة : 8 ) ،[COLOR=Blue] و يرحمون الخلق ، فيريدون لهم الخير و الهدى و العلم ، لا يقصدون الشر لهم ابتداء ، بل إذا عاقبوهم و بينوا خطأهم ، و جهلهم ، و ظلمهم ، كان قصدهم بذلك بيان الحق ، و رحمة الخلق ، و الأمر بالمعروف ، و النهي عن المنكر ، و أن يكون الدين كله لله ، و أن تكون كلمة الله هي العليا ) . [/COLOR]اه[/B][/SIZE]
____________
[COLOR=DarkRed][B][SIZE=4] الرد على البكري ( 1 / 380 ) [/SIZE][/B][/COLOR]

[FONT="Times New Roman"][B]ولكن واقع اليوم اصبح متغير فاهل العلم اصبحوا يبررون المحرمات التي يفعلها المسؤولين للشعب فتجد ان هناك فئه لا تستطيع ان تقول ان القانون الفلاني هو ربا وحرام بل يبرر بحجه ان للدوله منظور اخر لا نعرفه و الكثير لا أريد الخوض فيه ولكن هناك من فيهم خير ولكن تجد انه متصدى لهم من المغرر بهم .[/B][/FONT]

الإمام الثانى : الإمام ابن كثير المكى

[CENTER][SIZE=6][B][COLOR=Red]الإمام ابن كثير المكى [/COLOR][/B][/SIZE]
[/CENTER]

[U][SIZE=6]هو[/SIZE][/U][SIZE=5] [SIZE=6][B][COLOR=Blue]أبو سعيد عبد الله ابن كثير بن عمرو بن زادان [/COLOR][/B][/SIZE][/SIZE]
[U][SIZE=6]كنيته[/SIZE] [/U][SIZE=5]:[COLOR=Blue] [SIZE=6][B]أبو معبد أو أبا معبد [/B][/SIZE][/COLOR][/SIZE][COLOR=Blue].[/COLOR]
[B][U][SIZE=6]ويُقال له[/SIZE][/U][/B] [B][SIZE=5]الداري نسبة إلى بني عبد الدار [/SIZE][U][SIZE=5]،[/SIZE] [SIZE=6]وقال بعضهم[/SIZE][/U][SIZE=6] :[/SIZE] [SIZE=6][U]قيل له[/U] [/SIZE][SIZE=5]الداري لأنه كان عطارًا . و[COLOR=Blue]العرب تسمى العطار داريًّا نسبة إلى دارين ، موضع في البحرين يُجلب منه الطيب . [/COLOR][/SIZE][COLOR=Blue]
[/COLOR]
[SIZE=6][U]ولد[/U] [COLOR=Red]الإمام ابن كثير[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] سنة خمس وأربعين [/SIZE]. [/B]

[B][SIZE=6]وروى عن[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkRed][COLOR=Red]عدد من الصحابة ممن لقيهم ؛ ومنهم[/COLOR] :[/COLOR] [COLOR=DarkRed]عبد الله ابن الزبير[/COLOR] ، و[COLOR=DarkRed]أبو أيوب الأنصاري[/COLOR] ، و[COLOR=DarkRed]أنس بن مالك[/COLOR] ،[COLOR=Purple][COLOR=DarkRed]وغيرهم [/COLOR]- رضى الله عنهم - .[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6]و[U]أخذ القراءة[/U][/SIZE] [SIZE=5][SIZE=6][COLOR=Navy]عرضًا على[/COLOR][/SIZE] [COLOR=DarkRed]درباس بن موسى بن عباس[/COLOR] ، و[COLOR=DarkRed]مجاهد بن جبر[/COLOR] ، [COLOR=Blue]و[/COLOR][COLOR=DarkRed]عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي[/COLOR] ، [COLOR=Blue]وقرأ [/COLOR][COLOR=DarkRed]عبد الله بن السائب [/COLOR][COLOR=Blue]على[/COLOR] [COLOR=DarkRed]أبيِّ بن كعب[/COLOR]، و[COLOR=DarkRed]عمر بن الخطاب[/COLOR] ، [COLOR=Blue]وقرأ[/COLOR] [COLOR=DarkRed]أبيِّ[/COLOR] [COLOR=Blue]و[/COLOR][COLOR=DarkRed]عمر[/COLOR] -[COLOR=Purple] رضى الله عنهم - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . [/COLOR]
[/SIZE]
[/B][SIZE=6][B]كان [COLOR=Red]ابن كثير[/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=5][B][COLOR=Navy]إمام الناس في القراءة بمكة لم ينازعه فيها منازع ، وكان قاضي الجماعة بمكة ، وكان فصيحًا بليغًا مفوهًا ، طويلًا جسيمًا أسمر اللون ، أبيض اللحية عليه السكينة والوقار .[/COLOR][/B]
[/SIZE]
[B][SIZE=5][U]وروى عنه [/U]القراءة جمع كثير .

[U]وتوفي[/U] [/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red]ابن كثير[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] سنة عشرين ومائة بغير شك .

ويعد أشهر من روى القراءة عنه :[SIZE=6][COLOR=Red] البزي [/COLOR][/SIZE][SIZE=6]، [/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Black]و[/COLOR] قنبل[/COLOR][/SIZE] و[SIZE=6][COLOR=Navy][U]ذلك بواسطة عنه[/U] .
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]أما البزِّي [/COLOR][/SIZE]: فهو[COLOR=Blue] أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم مقرئ مكة [/COLOR]، و مؤذن المسجد الحرام .

[SIZE=6][U]كنيته [/U][/SIZE]: [SIZE=6][COLOR=Blue]أبو الحسن [/COLOR][/SIZE]،[COLOR=Blue] و هو فارسي الأصل[/COLOR] .

[U][SIZE=6]ولد[/SIZE][/U] [SIZE=6][COLOR=Red]أحمد البزي[/COLOR][/SIZE] سنة سبعين ومائة بمكة .

[SIZE=6]وقرأ على [COLOR=DarkRed]عكرمة بن سليمان المكي[/COLOR] ، وقرأ [COLOR=DarkRed]عكرمة على شبل[/COLOR] ، و قرأ [COLOR=DarkRed]شبل [/COLOR]على [COLOR=DarkRed]ابن كثير[/COLOR] ، وكان إمامًا في القراءة محققًا ضابطًا متقنًا لها ، ثقة ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة .[/SIZE]

[/SIZE][SIZE=5]و[U]قرأ عليه[/U][/SIZE][SIZE=5] كثيرون .

[/SIZE][SIZE=6]و[U]توفي[/U][/SIZE][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=Red] البزي [/COLOR][/SIZE]سنة خمسين ومائتين .

و[SIZE=6][COLOR=Red]للبزي[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][U] طريقان رويت قراءته عنهما :[/U][/SIZE]
[SIZE=6][U]الأول [/U]:[/SIZE] طريق[COLOR=DarkRed] أبي ربيعة[/COLOR] .
[SIZE=6][U]الثاني [/U]:[/SIZE] طريق [COLOR=DarkRed]ابن الحباب[/COLOR] عنه .
[SIZE=6]
وأما[COLOR=Red] قنبل[/COLOR] [/SIZE]: وهو[SIZE=6][COLOR=Blue] محمد بن عبد الرحمن بن محمد المخزومي المكي .
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][U]كنيته [/U][/SIZE]: [SIZE=6][COLOR=Blue]أبو عمرو [/COLOR][/SIZE].
و[COLOR=Blue]قنبل[/COLOR] [SIZE=6][U]لقب له [/U][/SIZE]، و[COLOR=Navy]اختلف في سبب تلقيبه بهذا اللقب[/COLOR] ،
[U][SIZE=6]فقيل[/SIZE][/U]: لأنه من بيت بمكة يُقال لهم القنابلة .
و[SIZE=6][U]قيل[/U][/SIZE] : لاستعماله دواءً يُقال له قُنْبيل معروف عند الصيادلة لداء كان به ، فلما أكثر منه عرف به وحذفت الياء تخفيفًا .

[U][SIZE=6]ولد[/SIZE][/U] بمكة سنة خمس و تسعين ومائة .
[SIZE=6]وقرأ[/SIZE] [COLOR=DarkRed]القواس[/COLOR] [SIZE=6]على[/SIZE] [COLOR=DarkRed]أبي الأخريط[/COLOR] ،[SIZE=6] وقرأ [/SIZE][COLOR=DarkRed]أبو الأخريط [/COLOR][SIZE=6]على[/SIZE] [COLOR=DarkRed]القسط[/COLOR] ، و[SIZE=6]أخبره أنه قرأ على[/SIZE][COLOR=DarkRed] شبل[/COLOR] ، [SIZE=6]وقرأ[/SIZE] [COLOR=DarkRed]شبل[/COLOR] [SIZE=6]على[/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ابن كثير[/COLOR][/SIZE] .

[SIZE=6]وكان إمامًا في القراءة متقنًا ضابطًا ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز ، ورحل إليه الناس من الأقطار .
[/SIZE]
و[U]روى القراءة عنه [/U]عرضًا أناس كثيرون .

و[SIZE=6][U]توفي[/U][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]قنبل [/COLOR][/SIZE]سنة إحدى وتسعين ومائتين .

ول[COLOR=Red]قنبل[/COLOR][U][SIZE=6] طريقان رويت قراءته عنهما : [/SIZE][/U]
[SIZE=6][U]الأول[/U][/SIZE] : طريق[COLOR=DarkRed] ابن مجاهد[/COLOR] .
[SIZE=6][U]الثاني[/U][/SIZE] : طريق [COLOR=DarkRed]ابن شنبوذ[/COLOR] .

[SIZE=6]ذكر [/SIZE][SIZE=7][COLOR=Navy]الإمام الشاطبي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]وَمَكَّةُ عَبْدُ الله فِيهَا مُقَامُهُ ......... هُوَ ابْنُ كَثيرٍ كَاثِرُ الْقَوْمِ مُعْتَلَى .[/SIZE] [/SIZE][/B]

[FONT="Verdana"][COLOR="Black"][B][SIZE="5"]____________

المصادر :
________

الشاطبية للإمام الشاطبي .
الوافي في شرح الشاطبية للشيخ عبد الفتاح القاضي .
الكامل المفصل فى القراءات الأربعة عشر للشيخ أحمد بن عيسى المعصراوى .
البدور الذاهرة للشيخ عبد الفتاح القاضى .[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]

[[FONT="Verdana"][SIZE="5"][COLOR="Purple"]Andrgelx و mohammed-noor[/COLOR][/SIZE]]
[B]أولًا :[/B] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]جزاكم الله خيرا [/COLOR][/SIZE]
[B]ثانيًا :[/B] [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]الدين ثابت لا يتغير بالهوى ، والحلال والحرام لا يتغير بتغير الأفراد والشهوات ، والفتنة ليست هى الأساس الذى عليه نعمم ، وأهل العلم الذين هم أهل الحق . لا يبيعون دينهم ولا يتلونون ، ولا يكونوا فى مكان بقول ولا فى مكان بقول[/SIZE][/B].[/COLOR]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="Red"]الثوابت ثوابت .
المتلون ليس من أهل العلم
المداهن ليس من أهل العلم[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Red"][B][FONT="Verdana"][SIZE="6"][COLOR="Red"]المنافق ليس من أهل العلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[B][SIZE="6"][COLOR="Navy"]قال ابن القيم - رحمه الله وغفر له - :

( فلا يزال المنافقون في الأرض ، ولا يزال في المؤمنين سماعون لهم ؛ لجهلهم أمرهم وعدم معرفتهم بغور كلامهم ) . ا ه
[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE="4"]الصواعة المرسلة ، لابن القيم ( 4 / 1405 ) .[/SIZE][/B][/FONT]

ما حكم وصف موسى - عليه السلام - بالعصبية

[B][SIZE=5][COLOR=Red]ما حكم وصف موسى - عليه السلام - بالعصبية .. لابن عثيمين -رحمه الله - .[/COLOR]

قال ابن عثيمين - [COLOR=Indigo]رحمه الله و غفر له[/COLOR] - :
____________________

" لو قال قائل : ما حكم وصف موسى بالعصبية بسبب هذه المواقف ، وهي غضبه وإلقاؤه الألواح ، وتعنيفه لهارون قبل سؤاله وأخذه بلحيته ، وقتله للفرعوني، وتسرعه بالسؤال في قصة الخضر واختياره للمصير الأدنى إذ قال :[SIZE="6"][COLOR="Purple"]{إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي} .[/COLOR][/SIZE]
الجواب :
نقول للذين وصفوا موسى - علي[/SIZE][/B][SIZE=5][B]ه الصلاة والسلام - بالعصبية :[COLOR=Purple] [U]إن كنت تخبر مجرد خبر فلا تعرض المسألة على هذه الصفة[/U][/COLOR] ، بل قل : إن [COLOR=DarkRed]موسى - عليه الصلاة والسلام -[/COLOR] عنده غيرة وعنده قوة ، وما أشبه ذلك من الأوصاف التي تكون مدحًا لا قدحًا ، و[COLOR=Red][U][SIZE=6]أما إذا أردت القدح فيه فالقدح فيه كفر مخرج من الملة [/SIZE][/U][/COLOR]، و[COLOR=DarkRed]موسى -عليه الصلاة والسلام -[/COLOR] مشهور بأنه قوي وشديد ولهذا لما جاء ملك الموت ليقبض روحه لطمه حتى فقأ عينه فهو معروف بالشدة ، والإنسان الشديد ربما يقع منه هذا الشيء ، أما أن نقول : إنه معروف بالحمق والتسرع وما أشبه ذلك [SIZE=6][COLOR=Blue]فهذا لا يجوز أبدًا [/COLOR][/SIZE]، ثم إن له من الحسنات العظيمة ما يطغى على مثل هذا ، [COLOR=Blue][U][SIZE=6][SIZE="7"]والذي نرى أن الذي يتكلم في موسى - عليه السلام - أنه أساء الأدب بلا شك ، أما كونه قادحًا أو غير قادح فالله أعلم بنيته لكن لا شك أنه أساء الأدب[/SIZE][/SIZE][/U][/COLOR]"[/B]
______________________________[/SIZE][SIZE=5]__
[/SIZE][RIGHT][SIZE=5] [B]تفسير سورة المائدة 1 ص 284[/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][SIZE=5]منقول من موقع الشيخ [/SIZE][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][SIZE=5]من هذا الرابط [/SIZE][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][SIZE=5]http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18358.shtml[/SIZE][/B][/SIZE]
[/RIGHT]

ما الفرق بين الاستقسام و التطير و القرعة ؟

[SIZE=5][COLOR=Blue][B]من درر و فوائد الشيخ العلامة العثيمين - رحمه الله وغفر له - :

[COLOR=Red]الفائدة الثانية عشرة :[/COLOR] تحريم الاستقسام بالأزلام، وهل يدخل في ذلك الاستقسام بغيرها؟

[/B][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue][B] [COLOR=Red]الجواب:[/COLOR] نعم ؛ لأنه مبني على وَهْمٍ وليس على حقيقة ، [SIZE=7]لكنَّ الله أبدل العباد بالاستخارة[/SIZE]، و أما [SIZE=7]الاستقسام بأي شيء فإنه لا يجوز،[/SIZE] فلو أراد إنسان أن يستقسم فقال : إن ظهر عليَّ رجل بالغ سافرت ، وإن ظهر عليّ صبي صغير لم أسافر، وما أشبه ذلك من الاستقسامات فهذا حرام ولا يجوز .

لو قال قائل:[SIZE=7][COLOR=Red] [COLOR=Black]ما الفرق بين الاستقسام و التطير و القرعة ؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][U]التطير[/U][/SIZE] [COLOR=Purple]يحصل بغير إرادة الإنسان،[/COLOR] و أما[SIZE=6][U] الاستقسام[/U] [/SIZE]بالأزلام [COLOR=Purple]فيحصل بفعل الإنسان[/COLOR] ، مثال التطير : إذا رأى طيراً اتجه عند طيرانه إلى جهة اليمين أو اليسار تطير ، و عزم على الفعل أو على الترك، لكن الاستقسام يكون من فعله هو نفسه .

مثاله: اختلف صديقان هل يذهبان أم لا، وعندهم قطعة نقود حديدية فقالا : إن خرج هذا الوجه من العملة ذهبنا وإلا فلا ، هذا من الاستقسام ، فالمستقسم هو الذي جعل هذا الشيء سببًا ، [SIZE=7][COLOR=Red][U]ففرق بين ما يُفعل بلا قصد و بين ما يفعل بقصد .[/U][/COLOR][/SIZE]

وأما[SIZE=6] [U]القرعة[/U] [/SIZE][COLOR=Purple]فتكون في حق من الحقوق لا في الإيرادات ، والمضي والرجوع[/COLOR] .

[COLOR=Red]الفائدة الثالثة عشرة :[/COLOR] الإشارة إلى أن[SIZE=6] الاستقسام بالأزلام فسق ، والغرض من ذلك التنفير منه .[/SIZE]

[COLOR=Red]الفائدة الرابعة عشرة :[/COLOR][SIZE=6] أن من استقسم بالأزلام سقطت ولايته وإمامته وعدالته؛ [U][SIZE=7]لأن الفاسق تسقط ولايته ولا يؤم ولا يكون عدلاً[/SIZE][/U]، فكل ما تشترط فيه العدالة فإن من استقسم بالأزلام لا يتولاه، لكن في مسألة الإمامة على [U][COLOR=Black]القول الراجح لا بأس أن نصلي خلف إمام فاسق[/COLOR][/U][/SIZE] ، لكن عندما نريد أن نقدم من يصلي لا نقدم إنساناً فاسقاً .

لكن لنفرض أنه قد جمعك الحضور بين رجل حالق اللحية ورجل آخر غير حالق اللحية وأنت أيضاً غير حالق اللحية ، فتقدم الحالق ، هل من الحكمة أن تقول : تأخر؟

[COLOR=Red]الجواب:[/COLOR] لا ، لما في ذلك من الشر والفساد ، إلا إذا علمت أنك إذا فعلت فإنه سوف يتوب ويقلع فنعم ، وإلا فلا تفعل ، صلِّ وراءه ، وفسقه على نفسه .
_______________
تفسير سورة المائدة-المجلد الأول- من الآيه 1 إلى الآيه 50 [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][URL]http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18358.shtml[/URL][/SIZE]

بارك الله فيكم

[CENTER][B][SIZE="3"][FONT="Verdana"]احمد قليد م[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE="5"][COLOR="Navy"]بارك الله فينا وفيكم [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

هذه هى بلاد الحرمين

هذه هى بلاد الحرمين

[ATTACH]63387[/ATTACH]

اللهم بارك فى القائمين على بلاد الحرمين[COLOR="Silver"]

[SIZE=2]الدمج الآلي للمشاركات المتعاقبة التي لم يكن بينها 24 ساعه --------- هذه المشاركة اضيفت في 07:11 PM ----------- المشاركة السابقة اضيفت في 06:59 PM --------- [/SIZE]

[/COLOR]لِمَ تم حجب الموضوع[COLOR="Silver"]

[SIZE=2]الدمج الآلي للمشاركات المتعاقبة التي لم يكن بينها 24 ساعه --------- هذه المشاركة اضيفت في 07:11 PM ----------- المشاركة السابقة اضيفت في 07:11 PM --------- [/SIZE]

[/COLOR]واعتباره فى البلاغات

[CENTER][FONT=Verdana][SIZE=7][B][COLOR=Blue]من الدين حسن ظن العبد ب[COLOR=Red]الله[/COLOR][/COLOR]
فأحسنوا الظن ب[COLOR=Red]الله[/COLOR] و لا تأخذكم به الظنون[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]